الصفحه ٣٨٨ :
محل البحث
ومحل البحث
فيما إذا ورد عام فيه إطلاق وشمول لكل الأزمنة ، ثم ورد خاص وأخرج زمانا
الصفحه ٣٩٥ : قلّدته
العوام في أمور دينها : ثم صار ضريرا بعد أن كان بصيرا ، أو غنيا بعد أن كان فقيرا
، وشككنا في جواز
الصفحه ٤٢٣ : نعلم بطهارته من قبل ، ثم شككنا واحتملنا نجاسته من بعد ، وثوب متنجس على
اليقين فطهرناه بذاك الما
الصفحه ٦ : منه هو مجرد
التيسير والتسهيل على من يجهل هذا الكنز الثمين ، ويرغب في معرفته ، ولا يجد اليها
سبيلا
الصفحه ٨ : أفر منها ، ولا استسلم لوصيدها وتعقيدها ، وإذا لم أبلغ
منها ما أريد تركتها يوما أو بعض يوم ، ثم أسرع
الصفحه ١٩ :
البيان في مجرد الظهور مثل بان الهلال أي ظهر وانكشف ، وأيضا يستعمل في الإظهار ،
ومنه قوله تعالى : («ثُمَّ
الصفحه ٢٥ : معنى كلمة «الطلح» ثم رأينا أهل اللغة يفهمون من
إطلاقها عند التخاطب هذا الشيء المعروف بالموز ، اذا كان
الصفحه ٦٢ : ممكنا ، لأن الإطلاق لا يمكن إلا حيث
يمكن التقييد ـ مثلا ـ إذا قال لك الشارع : أكرم الجار ، ثم شككت هل
الصفحه ٧٥ :
ظاهره الشمول والاطلاق بحيث يدوم لو لا النسخ ، ثم ورد نهي عن هذا الفعل
المأمور ، اذا كان ذلك نظرنا
الصفحه ٨٠ : ثمة أشياء في الطبيعة وراء هذه
العودة المتحركة ، وكان في سن ال ١٢ حين أتى بأول نظرية جديدة له وهي التي
الصفحه ٨٢ : كل حكم ولو على سبيل الإجمال
، ثم نعود اليه ثانية في الأصول العملية إن شاء الله.
الحكم الواقعي
الصفحه ٨٣ : واقعي في علم الله ، والثاني ظاهري في علم الفقيه.
ثم الحكم
الواقعي ينقسم الى قسمين : أولي اختياري ، وهو
الصفحه ٨٥ :
الدليل على وجوبها في ظنه ، ثم يتبين له انها واجبة ، فهل يعيد الصلاة مع السورة ،
أو هو في حل لأن ما أتى به
الصفحه ٨٨ : ذلك على حديث «كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي» أي حتى
يصلك النهي عنه ، ثم وصلك النهي
الصفحه ٨٩ : على المحرز قياس مع الفارق سواء أكان المحرز أصلا أم امارة أم
بينة ، لأن المحرز قد حكم بوجود الواقع ، ثم