الصفحه ٣٤٧ : مجهول بآخر معلوم لمجرد التقريب والتوضيح ، ومع هذا نرى بعض المؤلفين يذكر
تعريفا لسالف ، ثم ينقضه طردا
الصفحه ٩ : والعلم ولو بمقدار
حبة خردل.
ثم أنا بدوري
أسأل هذا القائل : هل تعرف الآن لهذه الكتب الضخام من قراء؟ وكم
الصفحه ٢٤ : الاستعمال مع القرينة وعلى سبيل المجاز ، ثم يتكرر حتى يلتصق ويلتحم
المعنى باللفظ ، ويفهم منه بلا قرينة
الصفحه ٤٥ : زيد باسما.
٣ ـ أن تباشر
الذات نوعا من الفعل في وقت ما ، ثم ينقضي الفعل وتبقى الذات ، كما لو ضرب زيد
الصفحه ٨٧ : الجواب نشير الى ان المكلف إذا قطع بحكم على انه هو الواقع ، ثم تبين له أن
قطعه كان وهما وسرابا ، إذا كان
الصفحه ١٧٢ : ـ من أكرم العلماء إلا فساقهم ـ كان عادلا
فيما مضى ، ثم تشك : هل فعل ما يوجب الفسق؟ فتستصحب عدالته
الصفحه ١٧٦ : النكاح ، ثم علمنا إجمالا من الجملة الثانية ان الذي بيده هذه العقدة واحد من
اثنين : إما الزوجة ، وإما
الصفحه ١٩٢ : وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم
في شدة الحر حتى ماتوا ، ثم نهى عن المثلة .. وأباح شرب أبوال الإبل ، ثم حرمها
الصفحه ١٩٩ :
ورود المطلق والمقيد
ثم ان ورود
المطلق والمقيد يقع على وجوه :
١ ـ أن يرد
المطلق والمقيد في
الصفحه ٢١٣ : ، وينتفي بانتفاء أحدهما مثل كل خمر
علمت بحقيقته فهو حرام ، فإذا شرب المكلف مائعا يقطع بأنه خمر ، ثم تبين
الصفحه ٢٣٠ : مسائل اشتهر فيها الخلاف ، وبعضهم يدعي الاجماع على فتوى
ثم يرجع عنها ، وفوق ذلك ينقل بعض الفقهاء الاجماع
الصفحه ٣٠٥ : ، وهو أن تنحصر النجاسة بين إناءين ، ثم يختلطان في
العديد من أوان متشابهة شكلا وحجما ، ولا ندري هل صارت
الصفحه ٣١٣ : وإنشائه.
ثانيا : ان محل
الكلام يشمل الشرط الواقعي الذي علمنا بوجوبه على اليقين ، ثم اشتبه علينا لسبب من
الصفحه ٣٤٨ : بالفرض والتقدير ـ مثلا ـ من كان على يقين من الحدث ، ثم ذهل عن يقينه
هذا وصلى وبعد الفراغ شك في أنه هل
الصفحه ٣٤٩ :
تبين مما سبق
أن قوام الاستصحاب هو الشك في البقاء بعد العلم بالحدوث ، فلو حدث اليقين ثم أزاله
الشك من