الصفحه ٤٥٣ :
الشهرة وأقسامها والاقوال.
خبر
الواحد
٢٣٣ تعريفه ومحل الخلاف ـ ٢٣٤ من علم
الاصول ـ ٢٣٤ أدلة النافين
الصفحه ٦ : ! عافاه الله وشافاه ، وسامحني
وإياه.
أجل ، لقد
احتكمت في الفقه وأصوله الى ما احتكم اليه الأئمة والأقطاب
الصفحه ٩ : الوسيلة الى
هذه الغاية ، وهي القصد الأول من كل ما كتبت وألّفت في الفقه وأصوله.
وله الحمد
والشكر على ما
الصفحه ٢١ :
واقعة تردد حكمها بين الوجوب وغير الحرمة فالأصل فيها الإباحة بإجماع الأصوليين
وكبار الإخباريين.
وقيل
الصفحه ٢٧ :
ولكن النص في
اصطلاح الكثير من أهل العلم بالفقه وأصوله هو اللفظ الذي لا يتطرق اليه احتمال
مضاد مثل
الصفحه ٣٣ : المعنى الاسمي والحرفي ، نشير بإيجاز الى أقسام الوضع تبعا
لمن فعل ذلك من الأصوليين .. واقرأ معي على مهل
الصفحه ٣٥ : والاطلاق. وعندئذ يتحتم الرجوع
الى الأصول العملية كالبراءة أو الاحتياط؟.
والجواب عن هذا
التساؤل يتوقف على
الصفحه ٣٦ : الصحيح بالخصوص أو
الأعم؟ وتأتي الإشارة الى الأقوال.
هذا هو محل
النزاع بين الأصوليين في أوضح صورة
الصفحه ٣٨ : الأصل اللفظي ، فإن وجد فعليه العمل
وإلا فآخر الدواء والأصول العملية.
وبعد هذا
التمهيد نعود الى من شك
الصفحه ٤٢ :
المشتق
المراد من المشتق
اختار
الأصوليون لهذا الفصل اسم المشتق ، وجعلوه عنوانا له ، والمشتق في
الصفحه ٤٣ : القول فالمراد به
الدلالة على الزمان مع القرينة مثل الآن والغد.
وعلى هذا جميع
الاصوليين ، بل قال صاحب
الصفحه ٤٦ : بعض
الأصوليين تحدث في هذا الفصل وأطال في التفريع والتعليل والعراك مع الخصوم في ساحة
الكلام! ومرحبا
الصفحه ٤٨ : ، وما هي
من شغلنا ما دامت لا تمت الى الفقه وأصوله بسبب ، والذي يهمنا هو أن كلمة الأمر
اذا أطلقت بلا
الصفحه ٤٩ : ولا فرق في الحالين من حيث
النتيجة.
العلو والاستعلاء
قالت طائفة من
الأصوليين القدامى والجدد : ان
الصفحه ٥٥ : من المسلّمات الأولية حتى عند من ناقش
في الأصول وأشكل.
٣ ـ ذم سبحانه
من خالف الأمر بصيغة افعل ، ولا