الصفحه ٩٩ :
الأنصاري في (التقريرات) بما يتلخص مع التوضيح بأن الشارع قد يأمر بشيء ويحدد له
أمدا يتسع للمأمور به ومقدماته
الصفحه ١٠٥ : هذا القول الى الشيخ الانصاري في التقريرات ، وأنكر الأقطاب هذه
النسبة الى الشيخ الكبير لأن مثلها لا
الصفحه ١٠٧ : الى طائل». وقال النائيني في (تقريرات) الشيخ
الخراساني ص ١٧٢ طبعة ١٣٦٨ ه : «لا يترتب على البحث في
الصفحه ١٢١ : تقريرات
المقررين لبحث النائيني : «إن هذه المقدمة أهم المقدمات ، وعليها يبتني أساس
الترتب». ونلخص جوهر ما
الصفحه ١٢٧ : ضغط دليلين أو أكثر في واحد.
من أدلة المانعين
في تقريرات
الأنصاري : إن جمهور المعتزلة وبعض الأشاعرة
الصفحه ١٣٣ : العملي
إذا تعذر الأخذ
بالأصل اللفظي رجعنا الى الأصل العملي ، وهو ـ كما في تقريرات الأنصاري ـ يقتضي
الصفحه ١٤٤ : وفعله وتقريره
حجة قاطعة.
الأمر الثاني :
ان الشرط الأساسي في أي مفهوم اختلف فيه الأصوليون هو أن يكون
الصفحه ١٤٦ : عند انتفاء شرطه. «وكفى بذلك حجة ودليلا» على حد ما
قال الشيخ الأنصاري في التقريرات.
ثانيا : ليس
هذا
الصفحه ١٤٨ : في ان الشرط في الجملة الشرطية قد
يذكر أحيانا لمجرد التوكيد والتقرير ، أو للترغيب ، أو للترهيب ، أو
الصفحه ١٥٧ : (التقريرات)
: «الظاهر من كلمات العلماء اختصاص النزاع بما اذا كان الوصف قيدا للموضوع لا
للحكم» أي ان الحكم
الصفحه ١٦٢ : على الانتفاء عما بعدها.
وفي (تقريرات)
الأنصاري : «احتج النافون لمفهوم الغاية بأنه لو كان لدلت عليه
الصفحه ١٧٠ : (التقريرات) : «لا ينبغي الإشكال في ان العام حجة في الباقي .. ولا
يظهر من أصحابنا الشيعة فيه خلاف ، وانما نسب
الصفحه ١٨٢ : عذرا ولا تعليلا. قال
الشيخ الانصاري في التقريرات : «لم يظهر من العرف توقف عن العمل بمداليل الألفاظ
قبل
الصفحه ١٨٨ : المستفاد من مجموع المنطوق والمفهوم أن للإكرام سببين :
العلم والعدالة.
وقال الشيخ
الانصاري في التقريرات
الصفحه ١٩٠ : أو ظهور مع العلم بأنه على خلاف المراد.
٤ ـ قال الشيخ
الأنصاري في (التقريرات) : «قام الإجماع من