الصفحه ٢٦٤ : مرضيين ، ويأتي
أعداؤك غضابا مقمحين» ، بحار الأنوار ٣٥ : ٣٤٤ ـ ٣٤٧ ، ورواه ابن حجر في الصواعق
المحرقة
الصفحه ٩١ :
فرض السلطة
السياسية وبسط الهيمنة المادية والحصول على الإمكانات والثروات على الأرض ، سواء
في داخل
الصفحه ٢٢٧ :
في هذا المجال ـ
أي الاصطفاء والاجتباء ـ مجموعة أخرى من الأحاديث وردت في أنّ عليا عليهالسلام هو
الصفحه ٣١١ : .
خ ل)
، فقال : يا جابر انظر في كتابك لأقرأ أنا عليك ، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي
فما خالف حرف حرفا
الصفحه ١٤٧ :
الرواية
الثالثة : عن ابن أبي يعفور
قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول رسول الله
الصفحه ٢٨٣ :
ويحسن بنا أن نشير
إلى بعض الشعر الذي ذكره الشافعي وابن عربي.
أما الشافعي فلديه
عدة أبيات في هذا
الصفحه ٢٠١ : الْبَرِيَّةِ) (٣) ، حيث ورد في تفسير هذه الآية أنّ خير البرية هو علي عليهالسلام وشيعته.
فقد روى ابن جرير
الصفحه ٣٢٣ : قريش» بصورة مسلّمة دون أن ينسبها إلى أبيه.
ثانيا
: رواية أخرى عن ابن
مسعود تختلف عن رواية جابر بن
الصفحه ٢٤٢ :
آمَنُوا
امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي
الْجَنَّةِ
الصفحه ١٨٦ : تفسير الآية ١٧٧ ، من سورة البقرة.
(٢) ومنهم ابن الأثير
في أسد الغابة ٦ : ٢٣٩ / ٧٢٠٢ ، والزمخشري في
الصفحه ٣٤٥ :
لدى مذاهب
المسلمين في بعض الأدوار على غلق باب الاجتهاد (١) ، ولكن الشيعة بقوا مصرّين على هذا
الصفحه ١٧٦ :
ونحن قد قلنا في
الحديث عن ضرورة الإمامة وانطباقها على أهل البيت : إنّ ذلك إنّما هو في ضرورة
الصفحه ١٩٠ : تأويل الآيات الظاهرة عن ابن
طاوس في سعد السعود عن محمد بن العباس ، أنّه روى في كتابه من ستة وستين طريقا
الصفحه ١٩٢ : الخمسة ١ :
٣٢٨ ، و ٢ : ١٩ ، وذكر ابن عساكر ٢ : ٤٠٩ ، في تفسير هذه الآية : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ
الصفحه ٥٥ :
وهذه الظاهرة لم
تتفق في أوصياء النبي محمد صلىاللهعليهوآله فحسب ، وإنّما هي ظاهرة تاريخية اتفقت