الصفحه ٨٠ : مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
الصفحه ١٣٣ : وجود (السلطان) و (الأمير) و (الخليفة) بعناوين متعددة ، وهي ضرورة
ترتبط بحياة الناس ومعاشهم ، من قبيل ما
الصفحه ١٤١ : عليهمالسلام أكثر وضوحا في هذا المجال ، كما هي أكثر عددا. وهذا الفرق
من الأمور المهمة التي تعبر عن دور أهل
الصفحه ١٦٤ :
الإمامة ومعرفتها
، أو تبنى في مرحلة سابقة طريقة في الاستدلال على مذهبه ومتبنياته ، لا يمكنه من
الصفحه ١٧٠ : ظاهرة من ظواهر امتداد النبوة.
ولذلك يمكن أن
نستنتج من هذا الحديث الواسع والعدد الكبير من الآيات في
الصفحه ١٩٧ : (١).
وهذا يدل على
الامتياز الخاص لعلي عليهالسلام.
المثال
الحادي عشر : قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ٢٢٨ : الأحاديث
التي يمكن أن نفهم منها ذلك ما ورد من أنّ عليا عليهالسلام هو حجة الله على عباده (٤) ، وكذلك حديث
الصفحه ٢٤٢ : وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ* وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ
الصفحه ٢٤٤ :
صلىاللهعليهوآله.
فكلما ورد في أهل
البيت عليهمالسلام من حديث في فضل أو بعد أو امتياز في مواصفات الكمال والأبعاد
الصفحه ٢٦٢ : رسول
صلىاللهعليهوآله من حديث واسع في ما يتعلق بمقتل الإمام الحسين عليهالسلام وما يجري عليه ، واللعن
الصفحه ٢٨٢ :
من الشيعة هم أهل السنة
، وإنّ أهل السنة هم شيعة أهل البيت (١).
الموقف
الثاني : موقف محمد بن
الصفحه ٢٨٦ : (الحب والولاء) لهم مما سبق في بعد الامتداد من الآيات والروايات ، وما ورد
من النص على غفران ذنوب محبي
الصفحه ٣١٩ : الروايات عن النبي صلىاللهعليهوآله ، ولا يثير أي واحد من علمائهم ذلك ، فصدور هذه الروايات
أمر مسلّم به
الصفحه ٣٢٩ :
شك أنّ هذه العزة والمنعة للدين ـ إذا أريد منها العزّة الظاهرية ـ قد بقيت
واستمرت إلى ما بعد انقضا
الصفحه ٣٣٧ :
من قريش ، وعنوان
قريش وإن كان ينطبق على أئمة أهل البيت عليهمالسلام لأنّهم من بني هاشم وبنو هاشم