الصفحه ٢٥٤ : يواجهها جمهور المسلمين من الناحية الفكرية والعقائدية
والأخلاقية ، تجاه الكثير من النصوص التي وردت عن النبي
الصفحه ٢٨١ :
الحديث عن وجود
وتأسيس تيار وخط عقائدي وثقافي وسياسي يسمى بالشيعة ، وجد في زمن النبي
الصفحه ٤٠ : صلىاللهعليهوآله ويقوم بإدارة هذه الدولة ، هذا البحث فيه بعدان ؛
بعد يرتبط بالجانب
العقائدي وهو استمرار الرسالة
الصفحه ٤١ : ، لا
نتحدث عن أمر تاريخي قد يقال عنه : إنّه ذهب مع الزمن وانتهى وقته ، وإنّما نتحدث
عن أمر عقائدي
الصفحه ٤٦ : .
(٣) هذا البحث سوف
نتناوله في محله الخاص ، وهو القسم الثاني من هذا الموضوع ، وهو بحث كلامي عقائدي
له
الصفحه ١٠٣ : النظرية إلى رؤية عقائدية
نؤمن بها بيننا وبين ربنا ، وقد لا تكفي تلك النصوص لإثبات ذلك ، بسبب عدم الوضوح
في
الصفحه ١١٦ : العقائدية والاجتماعية ، حيث لم يعرض القرآن الكريم تفاصيلها.
ولعل السبب في ذلك
هو مجموعة مصالح رسالية
الصفحه ١٥٨ : العقائدي
لها ، ولأهميتها وتقدمها على بقية العبادات ، وأنّ هذه الولاية هي ولاية الله
ورسوله
الصفحه ١٧٩ : ديني وعقائدي
وهو ما يعبر عنه القرآن الكريم بالولاء ، وهذا بعد آخر في النظرية.
الآيتان
الخامسة
الصفحه ٢١٨ : كتب العقائد التي
تناولت علم الكلام أو كتب التفسير التي تناولت تفسير القرآن الكريم ، فإننا نجد
أنّ ما
الصفحه ٢٦٥ : يميز شيعة أهل البيت عليهمالسلام من الناحية العقائدية والدينية إنّما هو اعتقادهم بإمامة
أهل البيت
الصفحه ٢٦٨ : خاصا يجعلهم تحت هذا العنوان ، مما يعبر عن خط
وارتباط عقائدي وسياسي خاص.
ويذكر في هذا
الصدد مجموعة من
الصفحه ٢٧٠ : الذي
يجمعها المضمون العقائدي والخط السياسي الذي كان ينتسب إلى علي عليهالسلام في مقابل الخطوط الأخرى
الصفحه ٢٧٢ : الالتزام ، فهو
حب عقائدي ، وبذلك يعبر عن بعض آثار القبول بالإمامة.
وسوف نبيّن ذلك من
خلال استعراض
الصفحه ٣٠٠ : تشكك في هذه الحقيقة الواضحة في عقائد المذهب ونصوصه وتراثه ،
وذلك بأساليب الخداع والتضليل