قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
٩٨/١ الصفحه ٨٠ : هذا الكلام بنى على امكان تجزّى الاجتهاد فعلى تقدير امتناعه
اشكل التّفكيك فى الافقهيّة بين المسائل نعم
الصفحه ٥٣ : التّصديق وقد يطلق
ويراد به المسائل ومقابلة هذين الشّيئين بنى على كون المسائل عبارة عن المحمولات
المنتسبة او
الصفحه ٣٦ : الاعلم
مثل الفاضل الهندى والفاضل المازندرانى على ما حكى عنهما ومنها رواية داود بن حصين
عن ابى عبد الله
الصفحه ٢٢ :
الى علمائنا لكن اشكل عليه ذم الله تعالى عوام اليهود على الرّجوع الى
علمائهم فلا شيء فيه يقتضى
الصفحه ٨٣ : الاعدل
والمراد به الورع فتامل وكذا فى رواية موسى بن بكير فقدم الاورع على الاعلم وفى
المسألة اقوال أخر
الصفحه ٢٠ :
قاعدة الاطلاق وقبح الاغراء بالجهل تقتضيان البناء على التخيير فى مقام
الامتثال ولا ينافى كونه
الصفحه ٣١ : مقبولة عمر بن حنظلة الّتى رواها المشايخ الثّلاثة سألت أبا عبد الله عليه
السّلم عن رجلين من اصحابنا بينهما
الصفحه ١٦ : منها وغيرها ممّا ورد فى
حجّية العلماء كقوله ص علماء امّتى كانبياء بنى اسرائيل وقوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١ :
غيرها فى الجملة وممّا يدلّ على ذلك ان عمر بن حنظلة سئل ثانيا عن حكم صورة
الاختلاف فقال فان اختار كلّ
الصفحه ٢٧ : عليه السّلم ورواية
أبان بن تغلب كالصّريحة فى نفى ذلك والسّيرة المستمرّة شاهدة عليه وجوابه انّ
رجوعهم
الصفحه ٨١ : تعيين العمل بقوله ويدلّ عليه
مضافا الى ما ذكر مقبولة عمر بن حنظلة وغيرها من الاخبار المزبورة وبما ذكرنا
الصفحه ٩٢ :
انه لا دلالة ولا لغيره نعم من بنى مجارى الاستصحاب على المسامحة فى
الموضوع ومناط الحكم فله التمسّك
الصفحه ٦١ :
وهذا مبنىّ على ان يكون الاصل فى تعارض الامارتين التّساقط وقد ابطلناه فى
تعارض الاخبار بما لا مزيد
الصفحه ٣٥ :
لا يفضل واحد منهما على صاحبه قال فقال ينظر الى ما كان من رواياتهم عنّا
فى ذلك الّذى حكما به
الصفحه ١٥ : وبالاناطة بما ذكر تقدر ابطال
كلّ اصل يتمسّك به فى المقام على حجّية المفضول.
ومنها اى من
ادلّة المثبتين
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
