قائمة الکتاب
البحث
البحث في رسالة في تقليد الأعلم
١٠١/٣١ الصفحه ٥١ : احيانا ليس بقادح فى
الاستدلال ومنها كما عن الفاضل فى يه من انّ الاعلم له مزيّة ورجحان على الادون
فيقدم
الصفحه ٥٢ :
الاوّل لا يذهب عليك انّه على فرض تماميّة ادلّة المجوّزين يجوز للعامى
الرّجوع الى الادون ابتداء من
الصفحه ٥٦ :
فى ملكة العلم سيّان فى تاكيد الظنّ الحاصل من الفتوى جدّا ومن الواضح
البيّن انّ تقديم الاعلم انّما
الصفحه ٦٧ :
معيّنا من العلم من دون زيادة ونقصان وان كان فيه اشكال اوقع والرّابع انّ
جماعة انكروا امكان تساوى
الصفحه ٨١ : وانّ الظنّ الحاصل من قول الاورع اقوى وينبغى ان يعلم
انّ المراد باقوائيّة ظنه اقوائيّة بالنسبة الى
الصفحه ٨٢ :
اعلم والآخر اورع فجمهور المحقّقين على تعيين الاعلم استدلا لا بانّ الّذى
فيه من الورع يحجزه عن
الصفحه ٨٨ :
المنع فيما حرّرنا من محلّ النّزاع بدعوى كون المراد بها المنع فى المقام
الثّانى الّذى هو الرّجوع
الصفحه ٩٥ :
نعم لو انكشف كون احدهما افضل حين تقليد الآخر امكن القول بالعدول مط حتى
فيما اوقعه من العمل فينقض
الصفحه ٩٨ :
الافضل قلنا فتوى الافضل بجواز تقليد المفضول غير شاملة لتقليده فى المنع من
تقليده قطعا والّا للزم من
الصفحه ١١ :
من اشتمال كلّ من المتزاحمين لمصلحة التّكليف كانجاء النّفس من الهلاك
للقطع باختصاص المصلحة
الصفحه ٢٠ : وقبح الاغراء بالجهل ومثله ما
فى مقبولة عمرو بن حنظلة ليكن انظروا الى من كان منكم قد روى حديثنا اه وقول
الصفحه ٣١ :
زيادة عمّا سمعت من الاصل السّالم عن المعارض والاجماعات الاخبار والاعتبار.
امّا الاخبار
فمنها
الصفحه ٣٦ :
من جعل الحكم المذكور على المعنى اللغوىّ اى الحكم بما انزل الله وهو
الفتوى فانّها تنطبق ح على جميع
الصفحه ٤٤ : تعبديّا باعتبار ما فيها من غلبة
المطابقة للواقع وامرهم بالرّجوع اليهم من غير النّظر والفحص عن شيء فكانّه
الصفحه ٤٧ : وثانيا انّه اذا ثبت وجوب تقليد الاعلم حيثما يحصل الظنّ
الاقوى من قوله فيثبت فيما عداه من الصّور لعدم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في تقليد الأعلم
