الصفحه ١٩ : سائر الأقوال فنقول أما القول الأول فهو مبتن على
مقدمتين (أولاهما) جواز الاجتماع في الفعل الموجه بوجهين
الصفحه ٣٦ :
باستلزام الحرمة للفساد في هذا القسم دون القسم الأول كما يظهر من المحقق
النائيني (قدسسره) والله
الصفحه ٤٤ :
وقد عبر عن ذلك بتداخل المسببات وعدمه فهنا مقامان (أما المقام) الأول
فالتحقيق فيه يقتضي القول
الصفحه ٥٨ : ظهور الأخذ في الاستيلاء على نحو
الغصب والعدوان فلا تعم غير العادية من أول الأمر كي يتمسك بها في المشتبه
الصفحه ١٦٦ : من
خمس مقدمات الأولى العلم الإجمالي بثبوت تكاليف كثيرة في مجموع المشتبهات من
المظنونات والمشكوكات
الصفحه ١٩١ : مسلك الحق أو سلك مسلك القوم بل النتيجة حجية الخبر
الواحد شرعا على الأول وحجيته عقلا ومن باب الأخذ به في
الصفحه ١٦ : الإتيان بالنافلة عند طلوع الشمس وعند غروبها مأمورا به ومبعوثا
إليه ببعث غير إلزامي من جهة الأمر الأول وأن
الصفحه ١٨ : تقريرات بعض الأعلام ولما لم يكن فيها كثير
فائدة يهمنا ذكرها بما فيها من الكلام والنقض والإبرام كان الأولى
الصفحه ٢١ :
أنها غير مأمور بها شرعا ولا منهي عنها فعلا ولكنها منهي عنها حكما (فلنا
دعويان أما الدعوى) الأول
الصفحه ٤٠ : ء بنحو الموجبة الجزئية أو ينجسه كل شيء
بنحو الموجبة الكلية فاختار الأول الأول والثاني الثاني وتبعه المحقق
الصفحه ٥٠ : العموم في القسم الأول منهما هو الطبيعة وفي الثاني نفس الأفراد
ولذلك يكون التخصيص في الأول غالبا عنوانيا
الصفحه ٥٦ : ذكرناه
واضح إلى الغاية ويكون للمتأمل غنى وكفاية.
ثم إن هنا أمورا يجب التنبه إليها
(الأمر
الأول) إذا
الصفحه ٩٣ : التأليفي (أما الأول)
فلأن الانكشاف والرواية إنما يحصل قهرا بمجرد خلقة النفس وجعلها بحيث ينكشف لديها
الأشيا
الصفحه ١١٠ : الإجمالي وإنما الإشكال فيه وأنه هو في عرض الامتثال
التفصيلي أو في طوله فعلى الأول يجوز الامتثال الإجمالي
الصفحه ١٣٤ :
طريق الوجه الأول الذي هو وجه الدخول فهو وإن كان راجعا إلى الإخبار عن
الحس إلا أنك قد عرفت أن