الصفحه ١٩ : سائر الأقوال فنقول أما القول الأول فهو مبتن على
مقدمتين (أولاهما) جواز الاجتماع في الفعل الموجه بوجهين
الصفحه ٢٤ : مما قرره بعض أفاضل تلامذته (دام بقاؤه)
(وليت شعري) وكيف يبقى مجال بهذا البحث بعد القول بالجواز في
الصفحه ٢٩ : » فذهب إلى انتزاعية الصحة في المعاملات أيضا ببيان سيأتي ووافق القول
بمجعوليتها في المأمور به الظاهري فقط
الصفحه ٤٠ : أو الجزاء يؤخذ بها في
المفهوم أيضا على القول به فيكون مفهوم إن جاءك زيد العالم يوم الجمعة فأكرمه يوم
الصفحه ٤١ : القول بالانحلال بل
ليس هنا من باب الانحلال في شيء كما يظهر بأدنى التفات فوجود الاستغراق في حكم
المفهوم
الصفحه ٤٤ :
وقد عبر عن ذلك بتداخل المسببات وعدمه فهنا مقامان (أما المقام) الأول
فالتحقيق فيه يقتضي القول
الصفحه ٤٦ : يكون كذلك وإلا فهي غاية للحكم أو الموضوع فمنقوض بمثل
قوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن وقوله فكلوا
الصفحه ٤٨ : مثل كل رجل فإن ظهوره في عدم اعتبار قيد في موضوع
الحكم قولي ولذا يحتج العبد على مولاه هناك بظهور الفعل
الصفحه ٥٨ : وتبعه بعض أعلام عصرنا (دام ظله) واختار
القول الثاني شيخ المحققين العلامة الأنصاري (قدسسره) وتبعه المحقق
الصفحه ٥٩ : كان يجري إلا أنه لا يمكن إحراز اتصافه بعنوان
أنه غيره به إلا على القول بالأصل المثبت وقد اتضح أن
الصفحه ٨٠ :
لتلك الأقسام مما لا يمكن مساعدته كما لا يمكن مساعدة القول بأنه هو
اللابشرط القسمي فإن اللابشرط
الصفحه ١٠٣ : الوجه إنما هو مبني على القول بجعل المؤدى في
الطرق والأمارات وأما على القول بأنها موجبة لتنجز الواقع عند
الصفحه ١٠٨ :
فلا معنى للقول الواقع في صورة تردده بين أمور قد يكون مرادا أو مكروها
مطلقا وقد يكون كذلك على فرض
الصفحه ١٢٨ : تكون في المورد وهذا الكلام فيه وقد يكون من جهة القول اللغوي بأن
اللفظ الفلاني موضوع للمعنى الفلاني
الصفحه ١٣٣ : الإجماع شيئا كما أن القول بحجيته من جهة كشفه عن وجود
دليل معتبر بين المجمعين فيما لم يكن هناك أصل أو قاعدة