الصفحه ٢٢٣ : ، والمنتظم للشيخ محمّد علي التاجر(٤) ، وعاش رحمه الله معاصراً
للشيخ عبد النبي بن الشيخ أحمد بن الشيخ إبراهيم
الصفحه ٣٣٢ : .
(٦) راجع : معجم رجال
الحديث ١٨/٢٤٣. وأضاف السيّد الخوئي ، احتمال أنّ مسعود من خطأ النسّاخ بدل سعيد ،
فقال
الصفحه ٤٧٣ : الشيخ
جعفر السبحاني ، وهي رسالة أُلّفت حول إرث المرأة من الأرض ونظر المشهور في
المسألة وما تُستثنى منه
الصفحه ١٨٦ :
والرجال ، لمحمّد جعفر بن سيف الدين الأسترآبادي (ت ١٢٦٣ هـ). وهو رسالة
موجزة في علم الدراية والرجال تقرب من
الصفحه ٤٥ :
١٨ ـ تفسير نور الثقلين ، العروسي الحويزي
، عبد علي بن جمعة ، تحقيق : سيّد هاشم رسولي محلاّتي ، قم
الصفحه ٧ : والسنّية القديمة
مرتضى كريمي نيا
بسم الله الرحمن
الرحيم
المدخل إلى البحث :
لقد تناولت
الصفحه ٣٩ :
لَمَن يُؤْمِنُ بِالله) (آل عمران ١٩٩) لقد
نقل الوزير المغربي عن أبي جعفر وابن إسحاق قائمة فيها عدد من
الصفحه ٧٩ :
النساء»(١) ، وقريب من هذا جاء
في كتبهم عن أُبيّ بن كعب وأنّ الله أمر رسوله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٤٠٧ : روي عنها بالإسناد أنّ النبيّ(صلى
الله عليه وآله) قال لها : يا بنية ألا أعلِّمُك دعاءً لا يدعو به أحد
الصفحه ٤٥٩ :
خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ بِأَفْضَلِ صَلَوَاتِكَ صَلِّ عَلَى جَمِيعِ
النَّبِيِّينَ
الصفحه ١٣٥ :
بيده ما خرج منه إلاّ
حقّ. وأشار بيده إلى فيه»(١).
٤ ـ عبد الله بن عمرو
بن العاص سأل النبيّ(صلى
الصفحه ١٣٤ :
بالمشهود ، والإطمئنان
بالوقائع وعدم الارتياب ، فإنّ سنّة النبيّ(صلى الله عليه وآله) أولى أن تُكتب
الصفحه ١٥ : مأكلةٌ على يهود في كلّ سنة ، فكرهوا إبطالها بأمر النبيّ
(صلى الله عليه وآله) فحرّفوا لذلك آيات من التوراة
الصفحه ٦٩ : ورسوله وكتابه وأئمّة المسلمين وعامّتهم.
قال : وقد فهم عمر
(أنّ ترك النبيّ (صلى الله عليه وآله) جمعه لا
الصفحه ١٦٠ :
النبيّ (صلى الله
عليه وآله) ، أو الإمام عليهالسلام ، أو الصحابي ، أو
التابعي. وفي معناه : فعلهم