الصفحه ٥٠ : الإِنسَانَ
لَفِي خُسْر) وإنّه فيه إلى آخر
الدهر ،
__________________
(١) طبقات ابن سعد
، وعنه في كنز
الصفحه ٩٦ : الذي دار بين عمر بن الخطّاب وابن عبّاس إذ قد يكون
فيه مفتاح الحلّ :
«أخرج المتّقي الهنديّ
، عن
الصفحه ٤٥٩ : الطبرسي في كتابه كنوز النجاح ما هذا لفظه : روى أحمد ابن
الدربي عن خزامة عن أبي عبد الله الحسين ابن محمّد
الصفحه ٦٨ :
المهمّة(١).
لكنّي أرى في كلامه
مساساً بكرامة الرسول(صلى الله عليه وآله) وَتَرْجيحاً لرأي عمر
الصفحه ١٤٦ : ، «فالإجماع قائمٌ على أنّه ليس
لعلماء العامّة في العصر الأوّل تأليفٌ ، خاصّةً في علم الحديث»(١).
والظاهر أنّ
الصفحه ١٤٧ : عليهمالسلام.
قال ابن الصلاح : «إنّ
الأحاديث التي قد صحّت أو وقفت بين الصحّة والسقم قد دوّنت وكتبت في الجوامع
الصفحه ٢٣٠ :
ابن إبراهيم آل عصفور
الدرازي البحراني الذي توفّي سنة ١١٧٣ هجرية(١) ، وابنيه الشيخان (حسن
وسلمان
الصفحه ٦٧ : القرآن مكتوباً وموجوداً وليست كتابته بمحدثة في
العصور المتأخّرة ـ حسب إقرار المحاسبي وابن حجر والزركشي
الصفحه ١٧ : ينقل تارةً في تفسيره
روايات قليلة عنه عن طريق (أبو صالح عن ابن عبّاس) ولكنّه لم ينقل أبداً في تفسيره
عن
الصفحه ١٨٠ : الدراية أيضاً.
حلّ
الإشكال في معرفة الرجال ، لابن طاووس ، جمال
الدين أحمد ابن موسى بن جعفر (ت ٦٧٣ هـ
الصفحه ٢٢٥ :
أعلام
الثقافة الإسلامية في البحرين خلال أربعة عشر قرناً(١) لأستاذنا الباحث د.
سالم بن عبد الله
الصفحه ٦٢ : » ، وجملة ابن حجر : «فلم يأمر أبوبكر إلاّ بكتابة ما كان مكتوباً» ، وجملة الزركشي
: «ليشرك الجميع في علم ما
الصفحه ١٠٦ :
الّتي قبض فيها عرضه عليه عرضتين ، فكانت قراءة ابن مسعود آخرهنّ هذا حديث صحيح الإسناد
، ولم يخرّجاه بهذه
الصفحه ١٧٣ : الشذوذ كالحسن ابن صالح بن حىّ ، ولعلّه ممّن اتّفقت له حالتان كما
في كثير منهم ، وبأنّ أكثر هذه الأصول
الصفحه ٣٢٦ :
١٢ ـ بحوث في تاريخ السنّة
المشرّفة : د. أكرم العمري : ط٢ ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ١٩٧٢.
١٣ ـ تاج