الصفحه ١٢٧ : والإنشراح في مصاحف
بعض الصحابة سورة واحدة كذلك.
أمّا مصحف ابن مسعود
فليس فيه على ما رواه أولئك الرواة سور
الصفحه ٣٠٤ : الأقارب : «عن الحسين بن حازم
الكليني ابن اخت هشام بن سالم» ج٧/ الوصايا.
٨ ـ ذكر النسبة : «عن شيخ من
الصفحه ٤٣٩ : ذكر فيها أنّ آباءه عليهمالسلام كانوا يقولون إنّ جدّهم
عليّ ابن أبي طالب صلوات الله عليه كان يتعوّذ
الصفحه ٢٨ : الأشرف ، وابن صوريا ، كتموا أمر محمّد (صلّى الله عليه
وسلّم) في التوراة (وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً
الصفحه ٨٧ : : أُبيّ
، وَابْنُ مَسْعُود ، وَمعاذ ، وأَبُوْ الدرداء وَغَيرهم قد شاركوا أبا بكر في جمعه
؟ كلاّ وألف لا
الصفحه ١١٩ : يستدلاّن
بمثل حديث (نحن معاشر الأنبياء لا نورّث) بعد أن أعوزهم الدليل من القرآن.
في حين أنّ أبا بكر
كان
الصفحه ١٦٧ : وآله) هو عليّ ابن أبي طالب عليهالسلام ، وفي ذلك كتابان لهما
أهمّية عظيمة ، وهما :
١ ـ الصحيفة
الصفحه ١٧١ : والقضايا) ، مشتملاً على أحاديث النبيّ(صلى
الله عليه وآله) في أبواب : الصلاة ، والصيام ، والحجّ ، والزكاة
الصفحه ٢٥٧ : النبهانية في تاريخ
الجزيرة العربية : النبهاني الطائي
، محمّد بن خليفة ابن حمد بن موسى ، بيروت ، دار إحيا
الصفحه ٣٨٥ :
يُصِيبُهُ فَتَقَدَّمَ
فِيهِ بِالدُّعَاءِ لَمْ يُرِهِ اللَّهُ ذَلِكَ الْبَلاءَ أَبَداً) (١). وقال
الصفحه ٣٩٥ : عسر عليها
الولد لسهّل الله ذلك عليها ولو دعا به امرءٌ في مدينة والمدينة تحترق ومنزله في
وسطها لنجا
الصفحه ٤٤٧ : وَالقاصِدُ اَللّهُمَّ لِبابِكَ سالِمٌ اَللّهُمَّ
فَعاجِلْ مَنْ قَدِ اسْتَنَّ في طُغْيانِهِ وَاسْتَمرَّ عَلى
الصفحه ٤٥٢ : وَابْتَزَّ اُمُورَنا مَعادِنُ الأُبَنِ
مِمَّنْ عَطَّلَ حُكْمَكَ وَسَعى في إتلافِ عِبادِكَ وَإفْسادِ بِلادِكَ
الصفحه ٤٩ : عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ
رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) ، وكانت الصحف التي
جمع فيها
الصفحه ١١٠ : رَجُلا) ، وعليّ بن أبي طالب الثالث وهو أفضلهم»(١).
إنّ رواية الاحتجاج الآنفة فيها دلالة
صريحة على أنّ