الصفحه ٢١٨ : :
١ ـ الإشارات التي
جاءت في بعض كتب التراجم والإجازات العلمية والتي صنّفها علماء بحرانيون من القرون
المتأخّرة
الصفحه ٢١٢ :
غربتهم خارج الوطن
، ونستوحي (حدوث الهجرة) كحالة لا فكاك منها في حياة علماء العكر من مصادر متعدّدة
الصفحه ٤٧٣ : الأصفهانيّ أيضاً ، وقد كتبها سماحته في الدفاع عن ما ذكره
في رسالته الأُولى : (إبانة المختار) والردّ على بعض
الصفحه ٥٤ : فزع فيها عمر إلى أبي بكر ، لكي يجمع
القرآن...
لو نحن أخذنا بهذا
النّبأ فإنّه يتبيّن منه أنّ الصحابة
الصفحه ١٢٥ : قالوه عن أبي بكر من أنّه أوّل من جمع القرآن قول باطل لا يتفّق مع الحقائق العلمية
والرؤية التاريخية ، كما
الصفحه ٢٢٣ :
الجدحفصي في بعض مصادر
التراجم كما في المنتظم للشيخ التاجر ، وأحياناً
(التوبلي) (١) كما في الذخائر
الصفحه ٢٤٥ :
وثيقة (١٣٢١هـ) كلمات
أربع في وصف جدّه الخامس بأنّه «العكري أصلاً والنويدرات مسكناً» ، وبذلك وصف
الصفحه ٢٤٠ :
فوارق ظاهرة بين الأسرتين
:
هي كما نلحظ فوارق
في الفرص والتحدّيات التي واجهت الأسرتين مع اختلاف
الصفحه ٢٥٤ :
الثقافي في فترة ما
، إلاّ أنّ عدم تدوين هذه النشاطات يجعل البعض يشكك في الاعتراف بها كحقائق ، بل
الصفحه ٤٠٤ : مُحْسِنَهُمْ بِالزِّيادَةِ فِي الإحْسانِ مِنْكَ فَسُبْحانَكَ
تُثيبُ عَلى ما بَدؤُهُ مِنْكَ وَاِنتِسابُه إلَيْكَ
الصفحه ٢٧ :
وسلّم) (بِمَا
فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ) يعني بما بيّن لكم
في التوراة من أمر محمّد (صلّى الله عليه
الصفحه ٧٤ : مسعود
أضبط في الأداء ورسول الله يقول : لو أردتم أن تقرءوا القرآن غضّاً طريّاً فاقرءوه
بقراءة ابن مسعود
الصفحه ٩٤ : اختلافها ، ووجود الخلاف يخالف عدم وجود الخلاف(١) وهذا يفهمه من له أدنى
علم.
ولا أدري كيف يترك
عثمان
الصفحه ٢٢٨ : العلمية ، حيث يقول المؤلّف رحمهالله في ترجمة الشيخ أحمد
بن مانع : «أمّا أبناؤه فسيأتي ذكرهم في محله إنْ
الصفحه ٢٤٣ : ابن يوسف بن الحاج أحمد نستخلص منها عدّة
حقائق ثقافية وتاريخية وعائلية تخصّ في جانب منها نسبه العائلي