الصفحه ٤٩ : آيتين مع خزيمة الأنصاري
لم أجدها مع أحد غيره (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ
مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ
الصفحه ٦٠ : وبين من شهده من المهاجرين والأنصار ، لمّا خشِىَ الفتنة عند اختلاف
أهل العراق والشام في حروف القراءات
الصفحه ٧١ : .
فإنّهم تمسّكوا برواية
أنس لإنكار تواتر القرآن ، مدّعين بأنّ أنس بن مالك روى بأنّ أربعة من الأنصار جمعوا
الصفحه ٧٦ : مع أبي خزيمة الأنصاري ، مع أنّ
زيداً كان يحفظها ، وكان كثيرٌ من الصحابة يحفظونها ،ولكنّه أراد أن يجمع
الصفحه ١٠٥ : ، وخصّه به دون غيره من سائر المهاجرين والأنصار»(١).
أقول
: هناك غير زيد بن ثابت أيضاً قد كتب القرآن على
الصفحه ١٣٥ : بن عمرو ، فإنّه كان يكتب ولم أكن أكتب»(٣).
٦ ـ عن أبي هريرة أيضاً
قال : «كان رجلٌ من الأنصار يجلس
الصفحه ١٤٦ : ) أرسل إلى أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حَزْم الأنصاري الخزرجي قاضي
المدينة (ت ١٢٠ هـ) قائلاً : انظر ما
الصفحه ١٧١ : المصادر الروائية : زرارة ابن أعين (ت ١٥٠ هـ) ، ومحمّد بن مسلم
(ت ١٥٠ هـ) ، وعبد المؤمن بن القاسم الأنصاري
الصفحه ٤٥٣ : حامِلَةَ عِلْم
إلاّ نَكَسْتَ اَللّهُمَّ وَأرِنا أنصارَهُ عَباديدَ بَعْدَ الأُلْفَةِ وَشَتّى بَعْدَ
الصفحه ٢٢٧ : الشيخ التاجر قد وصف أبناء الشيخ أحمد بن مانع
بأنّهم (أدباء كملاء ، وشعراء بلغاء) (٢).
إشكالية نسب أسرة
الصفحه ٢٢٨ :
أحمد بن مانع ، وهذه
فرضية لا تعزّزها عبارة الشيخ محمّد علي التاجر عن الشيخ أحمد بن مانع بأنّ له
الصفحه ٢٣٢ :
فأمّه رحمها الله ابنة
الشيخ عبد النبي بن أحمد بن مانع وهي شقيقة الشيخين سلمان وحسن بن عبد النبي
الصفحه ٢٢٩ :
الدرّين الشيخ التاجر عن الشيخ
عبد النبي وابنيه حسن وسلمان : «وله ابنان فاضلان وهما الشيخ سلمان
الصفحه ٢٣٠ :
ابن إبراهيم آل عصفور
الدرازي البحراني الذي توفّي سنة ١١٧٣ هجرية(١) ، وابنيه الشيخان (حسن
وسلمان
الصفحه ٢٣٦ :
أو ابن الشيخ عبد النبي
ابن الشيخ أحمد بن مانع العكري البحراني».
كما وصفه الشيخ محمّد
علي التاجر