البحث في تراثنا ـ العددان [ 115 و 116 ]
٣٤٦/٧٦ الصفحه ١٠٧ : (صلى الله عليه وآله) جمع عليّ عليهالسلام القرآن وجاء به إلى
المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم كما قد
الصفحه ١١٢ :
خشي أن يفتتن الناس
، ففرغ إلى كتاب الله وأخذ يجمعه في مصحف ، فأرسل أبو بكر إليه أن تعال فبايع
الصفحه ١٣٨ : بحديث
تُسَرُّ به.
فقلتُ له : ما أحوجني
إلى ذلك يابن رسول الله.
قال عليهالسلام : حدّثني أبي موسى
بن
الصفحه ١٤٨ :
وتحمّله عبر الآليّات
التالية :
١ ـ سند الحديث : عن هشام بن سالم
وحمّاد بن عثمان وغيرهما ، قالوا
الصفحه ١٤٩ : : أنّ كلامهم عليهمالسلام واحد.
ومنها
: التقية ، لأنّ ذلك
أبعد عن الشهرة التي تؤدّي إلى المؤاخذة
الصفحه ١٥٦ :
الثانية : إلى من يعود ضمير
تلك الصيغة؟
اختلف الفقهاء في قرائته
ومعناه على أقوال :
أ ـ بصيغة
الصفحه ١٦٦ : ، ثمّ تلتها المجاميع الحديثية الكبرى ، اتّجه العرف العلمي الإمامي إلى
تنشيط البحث العلمي حول رواة الحديث
الصفحه ٢٢٢ : محمّد بن الشيخ
محمّد تقي آل عصفور ، وكتاب أعلام
الثقافة الإسلامية في البحرين خلال أربعة عشر قرناً
الصفحه ٢٥٧ : ـ ديوان شعلات الأحزان في
رثاء النبيّ وآله سادات الزمان : السهلاوي ، ملاّ
محسن بن سلمان بن سليم ، طبعة
الصفحه ٢٦٠ : الرواية ويدعو الناس إلى الاعتصام بذمام السنّة الشريفة ، وغاص
في عالم فسيح من المعرفة لينظم الكافي كافياً
الصفحه ٢٧٠ :
الشامي وما إلى ذلك.
ومن ثمرات الهجرة والرحلة :
١ ـ التثبّت من صحّة
الحديث سنداً ومتناً
الصفحه ٢٧٢ : (الري) و(كلين)
موقعاً للصراعات المتلاحقة والوجودات المتضاربة :
١ ـ إخضاع الري إلى
الدولة العلوية في
الصفحه ٢٧٤ :
الرضا من آل محمّد عليهمالسلام ، وناقمين على ما ينال
المجتمع من حيف وقهر ، وقد أحصى السيّد الشهيد
الصفحه ٢٩٥ :
إلى أبواب غير منسّق(١) ، وهو ما يتّضح لدينا
في المخطّط أدناه :
الأصول
الصفحه ٣٦٥ : المرسلين محمّد صلّى الله عليه وعلى آل بيته الطيّبين
الطاهرين.
ممّا لا شكّ فيه أنّ
أفضل وسيلة للاتّصال