الصفحه ١٤٤ : الرواية
التالية : «عن أحمد بن عمر الحلاّل ، قال : قلتُ لأبي الحسن الرضا عليهالسلام : الرجل ـ من أصحابنا
الصفحه ١٤٨ : (صلى الله عليه وآله) ينقله
أئمّة أهل البيت الأطهار الصادقين عليهمالسلام.
وعلى مستوى الرواة
، ورد عن
الصفحه ١٥١ : الحديث
النبويِّ الشريف من زاوية السلسلة التي تربط الرواة إتصالاً أو إنقطاعاً ، إسناداً
أو إرسالاً ، عنعنة
الصفحه ١٥٢ : ) (٣).
وبكلمة ، فإنّ علم الرجال
يبحث في رواة الحديث وسيرتهم وأحوالهم. بينما يبحث علم الدراية عن كلّ ما يتعلّق
الصفحه ١٥٧ : من الأئمّة
والرواة»(٢).
٢ ـ عن ابن عقدة (ت
٣٣٣هـ) :
قال في (منتهى المقال) : «قيل : بصيغة المعلوم
الصفحه ١٦٥ :
يكون تالياً للوثاقة
، وكان الباقي ثقة»(١).
ب ـ القويّ كالحسن : و«هو ما يكون كلّ
واحد من رواة
الصفحه ١٦٦ : ، ثمّ تلتها المجاميع الحديثية الكبرى ، اتّجه العرف العلمي الإمامي إلى
تنشيط البحث العلمي حول رواة الحديث
الصفحه ١٦٨ : ، ومن كان عنده ذلك الكتاب لا يحتاج إلى محدِّث آخر ، ولا إلى فقيه
، ولا إلى رواية.
٢ ـ كتاب الجَفْر
الصفحه ١٦٩ :
عَامِرَة وقَفْرِ(٣)
والظاهر أنّ محتويات
(الجفر) و(الجامعة) وما فيهما من أحاديث وروايات قد وجدت
الصفحه ١٧٤ : ، وربّما تطوّر الاهتمام بالرواة أكثر
__________________
(١) كتاب الغيبة :
١٠١ ـ ١٠٢ ذيل الحديث ٣٠ من
الصفحه ١٧٥ :
من الاهتمام بالرواية
، لأنّ كتب الأصول (الحديثية) كانت موجودة ، إلاّ أنّ المهمّ كان التدقيق في
الصفحه ١٨٢ :
الدراية ، وبعضها في أحوال بعض الرواة ، والبعض الآخر في الأبحاث اللغوية ، وأصول الفقه.
ومن رواشح المصنّف
الصفحه ٢٥١ : الساكنين فيها ، والله أعلم بالرواية
وصحّتها.
الصفحه ٢٦٠ : الرواية ويدعو الناس إلى الاعتصام بذمام السنّة الشريفة ، وغاص
في عالم فسيح من المعرفة لينظم الكافي كافياً
الصفحه ٢٦٥ : وذلك بناء على تلمذته
أو الرواية عن شيوخه وهم أصحاب
__________________
(١) رجال النجاشي :
٢٩٣