الصفحه ٣٣٦ : (كشّ) البلد المعروف على مراحل من سمرقند»(٤).
الرواية عن الضعفاء
:
إنّ نقل الروايات عن
الضعفاء يعتبر
الصفحه ٣٣٧ : النجاشي ،
ولكنّهم ليسوا كذلك بنظر الكشّي.
ولابدّ من الالتفات
إلى مبرّرات الرواية حتّى عن الضعفا
الصفحه ٣٥٣ :
معقّباً : «فلينظر الناظر ، فيتعجّب من هذه الأخبار التي رواها القمّيّون في يونس!
وليعلم أنّها لا تصحّ في
الصفحه ٤٧٧ : حول الروايات المؤكّدة على أنّ
عليّاً كان وزير النبيّ(صلى الله عليه وآله) وشريكه في تحمل أعباء الرسالة
الصفحه ٩ : المتاخّرة التي أُلّفت في الحقبة الصفوية وبعض التفاسير المعاصرة عن الإمام
الباقر عليهالسلام رواية تذكر السبب
الصفحه ٢٢ : من سفلتهم»(١).
وكذلك الواحدي في أسباب النزول أيضاً ذكر في موضعين
رواية عن الكلبي في طريقها أبو صالح
الصفحه ٢٥ : قرنين
من وفاته حيث عمد أحد الأشخاص إلى جمع الروايات التفسيرية لمقاتل وأضاف إليها إضافات
من كتب الآخرين
الصفحه ٣٠ : رأينا
آنفاً أنّ الثعلبي غالباً ما يشير إلى روايات الكلبي في تفسير الآيات التي لها صلة
بموضوع كتمان
الصفحه ٣٩ : كان
يتحرّز عن ذكر أيِّ واحد من الرواة والمفسّرين الشيعة ممّن كانوا قبله وذلك بسبب موقعيّته
الاجتماعية
الصفحه ٥٢ : ؟(٢).
__________________
(١) المصاحف :
١٦٩/ح ٣٠ ، توجّه القاضي أبوبكر بن الطيّب إلى اضطراب روايات جمع القرآن ، وابن العربي
سعى لردّ
الصفحه ٥٤ :
قال الشيخ محمود أبو
ريّة :
«... ونحن لو أخذنا
بالأخبار المشهورة التي رواها البخاري ، وهي التي
الصفحه ٥٥ :
بعض روايات جمع القرآن في عهد أبي بكر ، مبيّناً الفرق بين الصحف والمصحف إذ قال :
«والفرق بين الصُّحُف
الصفحه ٦٤ : الجمع
ـ بالمعنى الدقّي له ـ فهذا لا يتّفق مع ما رواه الصنعاني وابن أبي شيبة في مصنّفيهما وابن سعد في
الصفحه ٧٠ : مدّعى عمر بن الخطّاب أيضاً في اتّباعه رسول الله(صلى الله عليه
وآله) ـ كما ورد عنه في روايات كثيرة أخرى
الصفحه ٧١ : خلال أمثال رواية أنس فكيف لا يطعنون في القرآن من خلال عدم جمع الرسول
له وتركه هذا الأمر لمن بعده ، ثمّ