الصفحه ٣٥١ :
الفاضل القهبائي صاحب المجمع رتّبه كذلك(١).
رابعاً
: وربّما يذكر بعض الرواة من غير ذكر شيء من
الصفحه ١٨ :
الروايات في نهاية القرن الثالث الهجري بيد أبي محمّد عبد الله بن محمّد بن وهب الدينوري
(ت ٣٠٨ هـ) حيث جا
الصفحه ٢٦ :
الواضح
في تفسير القرآن ـ توجد أيضاً روايات
تفسيرية عن مقاتل بن سليمان بصورة مختصرة أو مشروحة جا
الصفحه ٢٩ : من مضمون رواية المأكلة وأنّها واحدة من الروايات
التفسيرية لمقاتل بن سليمان التي ورد ذكرها بشكل مشروح
الصفحه ٣١ :
هناك تفاسير أُخرى
أشارت إلى مضمون رواية المأكلة يمكن العثور عليها من بين التفاسير التي أُلّفت في
الصفحه ٣٨ : نقله بسلسلة أسانيد الروايات ، فقد جاء الكثير ممّا نقله عن الصادقين
عليهماالسلام ، الزهري ، ابن إسحاق
الصفحه ٤١ :
الرواية والروايات العديدة الأخر من تفسير الكلبي خصوصاً إذا عرفنا بأنّ
هذا الأمر لم يكن مستساغاً ومقبولاً
الصفحه ٩١ : الرّواية حتّى في الكتاب الأوّل للمسلمين
وهو القرآن الكريم ؟!
ولا ندري كيف تذهب
هذه الرّوايات الّتي تفصح
الصفحه ١٢٦ : ، واختلاف حروف ، ووضع حروف في موضع أحرف أخرى»(٣).
وقال الأُستاذ عزّة
دروزة :... ثانياً أنّ هناك روايات
الصفحه ١٢٧ : والإنشراح في مصاحف
بعض الصحابة سورة واحدة كذلك.
أمّا مصحف ابن مسعود
فليس فيه على ما رواه أولئك الرواة سور
الصفحه ١٣١ :
، ٢ ـ الكتابة.
١ ـ المشافهة :
وهي انتقال الروايات
شفهياً من شخص إلى آخر في زمن النصّ. أو بتعبير آخر : نقل
الصفحه ١٣٤ : وآله) أو من بعده ، وهنا
لابدّ من استعراض بعضاً من الروايات والشواهد التي تضعنا في مشهد الكتابة وجوازها
الصفحه ١٤٩ : .
ومنها
: أنّ علوّ الإسناد
وقربه من الرسول(صلى الله عليه وآله) ممّا له رجحان عند الناس في قبول الرواية
الصفحه ١٧٣ :
ممّن حمل العلم ورواه عن الأئمّة عليهمالسلام خلافٌ في أنّ كتاب سُلَيم بن قيس
الهلالي أصل من أكبر كتب
الصفحه ٣٠٦ : أسباط عن
سلام بن عبد الله الهاشمي....»(١).
جـ
ـ الرواية بثلاث طرق : ومثال ذلك إسناده :
«عدّة من