الصفحه ٣١٩ : بتدوين كافيه ، وقد كان أوّل فقيه
إمامي محدّث يصل إلينا كتابه في الحديث ـ كموسوعة ـ بعد عصر النصّ أي
الصفحه ٢٨٨ :
١٣ ـ عليّ بن عبد الله
الورّاق.
١٤ ـ محمّد بن إبراهيم
بن جعفر الكاتب النعماني(١).
١٥ ـ محمّد
الصفحه ١١٦ :
بالموجود من القرآن
عنده وعند مؤيّديه ، كي لا يستسلم لما يدعوه الإمام إليه من الأخذ بمصحفه الذي
الصفحه ٣١٨ :
علي بن بابويه القمّي (ت٣٨١هـ).
٣ ـ كتاب التهذيب والاستبصار وكلاهما لأبي جعفر
محمّد بن الحسن الطوسي
الصفحه ٣٢٦ : أبو جعفر
محمّد بن الحسن تحقيق حسن الموسوي الخرسان ، ط٢ ، مطبعة النعمان ، النجف الأشرف ١٩٦٢م.
٢١
الصفحه ٤٦٦ :
١٤ ـ الجعفريّات : للكوفي ، محمّد بن
محمّد الأشعث ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران.
١٥ ـ جمال
الصفحه ٣٤٣ :
وما يظهر من الذخيرة من وجود كتاب الكشّي حيث قال : «إنّ أبا بصير يحيى ابن القاسم
أسديٌّ ، كما يظهر
الصفحه ٨٧ :
جمع كتاب الله. فهذا
اعترافٌ صريحٌ من أبي الحسن بالأوّليّة لجمع أبي بكر على النّحو الآنف
الصفحه ٨٨ : كتب
القوم ـ هو أنّ الإمام أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام هو الجامع الأوّل للقرآن
لا أبو بكر
الصفحه ١٢٠ : ) يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورّث ذهباً ولا فضّة
ولا داراً ولا عقاراً وإنّما نورّث الكتاب والحكمة
الصفحه ١٨٦ : ). ويضمّ الكتاب بين دفّتيه مواضيع علم الدراية.
القرن الثالث عشر الهجري
:
١ ـ الإيجاز في قواعد الدراية
الصفحه ٣٠٥ : بن جعفر
الرزّاز عن أيّوب بن نوح وأبي علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار ومحمّد بن إسماعيل
عن الفضل
الصفحه ٣٢٥ :
بن علي : مطبعة البابي الحلبي ، مصر ١٩٣٧م.
٣ ـ الاستبصار : الطوسي ، أبو جعفر
: /ط٢/ مطبعة النجف
الصفحه ٨٠ : الكتابة»(١).
فلو صحّ هذا الادّعاء
، فهناك من كتب على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، مثل الإمام عليّ
الصفحه ١٠٩ :
على هجوم القوم على
بيت الإمام عليّ وحرق الباب وإسقاطهم ابنه محسناً ، ففيه : «... وخرج [الإمام