الصفحه ١٢٧ : السيوطي كلاًّ
من الترتيبين عن كتاب المصاحف لابن أشتة ، وفي مصحف أبي سورتان صغيرتان زائدتان عن
سُوَر المصحف
الصفحه ١٣٠ :
الفصل الأوّل
الحديث الشريف بين المشافهة والكتابة
لاشكّ أنّ للحديث الشريف
مكانة سامية في
الصفحه ١٣١ :
، ٢ ـ الكتابة.
١ ـ المشافهة :
وهي انتقال الروايات
شفهياً من شخص إلى آخر في زمن النصّ. أو بتعبير آخر : نقل
الصفحه ١٣٤ : حتّى
ترتفع كلّ وجوه الارتياب والظنّ ، ويُحفظ الدين ويُحتاط عليه من عاديات الزمن.
دليل جواز كتابة
الصفحه ١٣٨ : صاغراً عن كابر»(١).
إجماع فقهاء الشيعة
على كتابة السنّة الشريفة :
أجمع فقهاء الشيعة
على حتمية تدوين
الصفحه ١٤٣ :
ونحوها ، ما الذي يطهّرها حتّى يحلّ الوضوء منها للصلاة؟ فوقّع عليهالسلام بخطّه في كتابي : (ينزح
دلاء منها
الصفحه ١٤٦ :
الحديث النبويّ ، إلاّ
أنّ القوم خالفوا ذلك خلال قرن كامل ، وأصرّوا على عدم كتابة الحديث بدعوى عدم
الصفحه ١٥٥ : اصطلاح (أسند عنه)
في كتاب رجال الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ) ، و«لم يستعمل هذا الوصف إلاّ الشيخ (رضوان الله
الصفحه ١٨٤ : مشهورات
الأغاليط ، والصحيح أنّ الرجل ثقة ، والرواية من جهته موثّقة ، وشيخ الطائفة في كتاب
العدّة
في الأصول
الصفحه ١٨٥ : الدراية...). قال الشيخ آقا بزرك
(ت ١٣٨٩هـ) : «رأيتُ بخطّ بعض العلماء أنّ للشيخ محمّد الشهير بالتبنيني كتاب
الصفحه ١٨٦ : ). ويضمّ الكتاب بين دفّتيه مواضيع علم الدراية.
القرن الثالث عشر الهجري
:
١ ـ الإيجاز في قواعد الدراية
الصفحه ٢١٣ : الحضاري ، وقد
تكون دراستا الأستاذ سالم النويدري الوحيدتين في هذا المضمار ، ثمّ أضاف يوسف مدن
حلقة في كتابه
الصفحه ٢١٨ : منهم الشيخ علي بن حسن البلادي البحراني في كتابه أنوار البدرين ، وصاحب الذخائر الشيخ محمّد علي بن
الشيخ
الصفحه ٢٢٦ : ، توفّي
في القطيف»(٣) بشرق المملكة العربية
السعودية ، ثمّ يقول الشيخ محمّد علي التاجر مصنّف كتاب منتظم
الصفحه ٢٣٣ :
أصلاً والمنامي مسكناً
كما يقول صاحب كتاب منتظم
الدرّين فيما تقدّم.
٢ ـ والسبب الثاني
أنّ الحاج