الصفحه ٩ : يشترون به ثمناً قليلاً.
فمنذ المراحل الأولى
للتفسير قد عكف بعض المفسّرين على تبيين المعنى المراد من
الصفحه ١٢ : تأخذ هذه الرواية طريقها إلى المصادر التفسيرية الشيعية والسنّية.
رواية المأكلة في تفاسير
الشيعة
الصفحه ١١٢ : .
الثانية
: أنّهم أحضروا زيداً وكلّفوه بإسقاط ما كان فيه من فضيحة
__________________
(١) تفسير
العيّاشي
الصفحه ٢٠ : من الروايات التفسيرية عن الكلبي
مباشرةً أو بواسطة معمر ، وكذلك الطبري الذي لم ينقل في تفسيره رواية عن
الصفحه ٢٢ : وسلّم. وقالوا لأصحابهم
__________________
(١) كذلك الثعلبي في
تفسير الآية (٤١) من سورة البقرة فإنّه
الصفحه ٣٣ :
المصابيح لها مثل هذه الخصوصية
، حيث إنّ جميع هذه الروايات تقريباً شقّت طريقها إلى تفسير التبيان
الصفحه ٣٩ : اليهود نقلاً عن أبي جعفر وابن
إسحاق(١).
ج ـ إنّ الوزير المغربي
لم يذكر للكلبي وتفسيره إسماً في كتابه
الصفحه ٤١ :
ثمّ نسبها لأبي جعفر
لأسباب ذكرنا بعضها آنفاً ، وبالرغم من أنّه كان يدافع عن موقف الشيعة في تفسير
الصفحه ٤٣ : زغلول ، بيروت ، دار الكتب العلمية ، ١٤١١ ق.
٣ ـ الأصفى في تفسير القرآن ، الفيض الكاشاني ،
ملامحسن
الصفحه ٤٦ :
٢٧ ـ المصابيح في تفسير القرآن ، الوزير المغربي ،
أبوالقاسم الحسين بن علي ، نسخة خطّية يقوم
الصفحه ٧٤ : واضحاً عياناً ، بل يسعون إلى تفسيره وتأويله تعنّتاً وجهلا وهذا ما
قاله السيّد ابن طاووس في تأييد كلام
الصفحه ٨٥ :
فالحقّ أنّ كلّ ما
في هذه الآيات هي جمل تفسيرية لآيات قرآنية ، وليست من القرآن بشيء(١) ، فلا يمكن
الصفحه ٩٥ : للهجرة...»(١) انتهى كلام الكردي.
فهذا الكلام يشابه
ما قالوه في تفسير جملة (اختلاف أُمّتي رحمة) المخالف
الصفحه ٣١٥ : المطهّرة
مرّت بأربع مراحل كما يقسّمها أصحاب علوم الحديث ، وهي ذات الأدوار التاريخية لتطوّر
التفسير الروائي
الصفحه ٣٣٤ :
١ ـ الشيخ محمّد بن
مسعود العيّاشي ، صاحب التفسير القيّم تفسير العيّاشي(١).
٢ ـ الشيخ أبو القاسم