الصفحه ٦٩ : جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) وقوله : (إِنَّ
هذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى) وقوله : (رَسُولٌ
مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا
الصفحه ١٥٥ : (٣٤٤) نفراً»(١). وقد أثيرت حول هذا الاصطلاح مشكلتان :
الأولى
: هل أُريد منه صيغة
المجهول أو صيغة
الصفحه ٢٦١ :
القسم الأوّل
الكليني
الفصل الأوّل
حياته وسيرته
المبحث الأوّل
اسمه ونسبه
هو محمّد بن
الصفحه ٢٩٤ :
الفصل الأوّل
المنهجيّة العامة
المبحث الأوّل
تصنيف الكتاب
المطلب الأوّل
تقسيم الكتاب
الصفحه ١٨١ : ) شرحاً مزجيّاً انتهى منه سنة (٩٥٩ هـ) ، أوّل الشرح (نحمدك اللهمّ على حسن توفيق
البداية في علم الدراية
الصفحه ٣١٥ :
الفصل الثالث
الكافي بين التأثّر والتأثير
المبحث الأوّل
تأثّر الكافي بما قبله
إنّ السنّة
الصفحه ٥٣ :
الأوّل ، وهو الأهمّ : ادّعاء زيد عدم وجود آية (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ
مِنْ أَنْفُسِكُمْ) مع أحد غير
الصفحه ١٣٩ : وآله) :
أوَّلها الواجبُ كتدوين القرآن والسنّة ، إذا خيف عليهما التفلّت من الصدور ، فإنّ
التبليغ للقرون
الصفحه ٣٢ : ،
الأصفى ، بحار الأنوار ، مفاتيح الغيب ، ونور الثقلين).
أ ـ الاحتمال الأوّل
: هو أنّ المراد من أبي جعفر
الصفحه ١٤ : أخذت من مصادر غير شيعية.
فبناءً على ذلك فإنّ
المتصوّر للوهلة الأولى هو أنّ الشيخ الطوسي أخذ هذه
الصفحه ٣٧٥ :
الشهيد الأوّل(١) ، وهذا ليس بالغريب
عنّا ، فهي كما أغفلت مفردات مهمّة من حياته لم ترَ هذا الجانب
الصفحه ١٨٨ :
والشهيدين ، وصاحبي
المعالم
والمدارك.
[رأي المؤلّف] : والمتبادر
من العبارة هو ما فهمه متأخّرو
الصفحه ٢٩٦ : ، والأوّل هي : العبادة
، وعلى الثاني : إمّا أن يكون منه من طرفين أو من طرف واحد ، وعلى الأوّل : عقود ،
وعلى
الصفحه ١٠٧ :
فقال : هذا الشيطان
آيس من عبادته إنّك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلاّ أنّك لست بنبيّ ولكنّك وزير
الصفحه ٢٢١ : الإشارة
، وسنحاول تقديم أفكار أوّلية عنهما مع تسليمنا بأنّ المعلومات الخاصّة بإحداهما أوفر
من معلوماتنا عن