الصفحه ٤١٧ : وَلَمْ أَتَخِّذُ مَعَكَ إلهاً وَقَدْ فَرَرْتُ إلَيْكَ
مِنْ نَفْسي وَإلَيْكَ يَفِرُّ المُسيءُ وَأنْتَ
الصفحه ٤٢٣ :
اَللَّهُمَّ إِنِّي
أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ وَأَنْوَاعِ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا ظَاهِرِهَا
الصفحه ٤٤٥ : وَالبَهاءِ وَالعَظَمَةِ
وَالكِبْرِياءِ وَالإحْسانِ وَالنَّعْماءِ وَالمنِّ وَالآلاءِ وَالمِنَحِ وَالعَطا
الصفحه ٤٥١ : مُلْكُكَ لا يَلْحَقُهُ التَّنْفيذْ وَعِزُّكَ الباقي عَلَى
التَّأبيدِ وَما فِي الأعْصارِ مِنْ مَشِيَّتِكَ
الصفحه ١٠ :
الروائية مثل بحار
الأنوار للمجلسي(٦) قد نقلت هذه الرواية
من مجمع
البيان للطبرسي ، فقد جاء
نصّ الرواية في
الصفحه ٦٣ : البعض من أنّه ـ : «لم يأمر أبو بكر إلاّ
بكتابة ما كان مكتوباً» فما الفائدة من عمله هذا ، هل كان عمله هو
الصفحه ٨١ :
والتي تؤكّد بأنّ قراءته
صحيحة وقد أخذها من فِي رسول الله(صلى الله عليه وآله).
وأمثال أُبيّ أو
الصفحه ٩٧ :
أيضاً وهو بصدد ذمّ
اختلاف العلماء في الفُتيا :
«تَرِد على أحدهم القضيّة
في حكم من الأحكام فيحكم
الصفحه ٩٩ :
الاختلاف بين مصحف
أبي بكر وما يقرأه الناس ، كما عرفت عدم صحّة تبريره للصحابة في عدم نسخهم من نسخة
الصفحه ١٠٢ :
والأهمّ من ذلك وجود
شباب يعتدّون برأيهم ويصرّون على قناعتهم ويعرفون القرآن حقّ معرفته وكانوا على
الصفحه ١١٦ :
بالموجود من القرآن
عنده وعند مؤيّديه ، كي لا يستسلم لما يدعوه الإمام إليه من الأخذ بمصحفه الذي
الصفحه ١٢٢ :
ثمّ قبلت شهادة أعرابيٍّ
بائل على عقبيه(١) عليها ، وأخذت منها
فدكاً وزعمت أنّه فيء للمسلمين ، وقد
الصفحه ١٢٣ :
لكن بمرونة وتقعيد
قواعد باطله.
هذا ونحن في القسم
الثاني من هذا البحث ـ وعند مناقشتنا لروايات
الصفحه ١٢٧ :
لترتيب الآخر من جهة
ومغاير لترتيب سُوَر المصحف العثماني المتداول من جهة أخرى ، وأنّ في أحدهما
الصفحه ١٣٥ :
بيده ما خرج منه إلاّ
حقّ. وأشار بيده إلى فيه»(١).
٤ ـ عبد الله بن عمرو
بن العاص سأل النبيّ(صلى