الصفحه ٣٩ : المصابيح بالرغم من أنّه كان
يعرفه حقّ المعرفة ، وهذا الأمر ليس بالعجيب بالنسبة إلى الوزير المغربي حيث إنّه
الصفحه ٥٠ : القرآن ذهب ديننا وقد عزمتُ أن أجمع القرآن في كتاب ، فقال : له انتظر حتّى أسأل
أبا بكر فمضيا إلى أبي بكر
الصفحه ٦٣ : على أنّ القرآن كان مكتوباً
وموجوداً على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، لكنّه كان على شكل صحف
الصفحه ٦٤ :
القرآن لم يجمع لورود
الناسخ ، ولمّا انقضى نزوله بوفاته(صلى الله عليه وآله) ألهم الله الخلفا
الصفحه ٧٣ :
ألا تكون في الأقوال
السابقة مساس بحجّية القرآن وتوهين للرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٨١ :
والتي تؤكّد بأنّ قراءته
صحيحة وقد أخذها من فِي رسول الله(صلى الله عليه وآله).
وأمثال أُبيّ أو
الصفحه ٨٢ : وآله) مات ولم يستخلف ، فكيف فعل أبو بكر ما لا يفعله رسول
الله(صلى الله عليه وآله) في أمر الخلافة
الصفحه ٨٧ : »(١).
سؤالنا : كيف لا يضرّ
الزرقاني القول بأنّ عليّاً هو أوّل من جمع القرآن بعد رسول الله(صلى الله عليه
وآله
الصفحه ٨٨ : ولا زيد بن ثابت ، وفي كلام الزرقاني وغيره إشارات إلى قبوله لهذه الحقيقة.
أجل ، إنّهم غيّروا
الصفحه ٩٨ : .
إلى الله أشْكُو مِنْ مَعْشَر يَعيشُونَ جُهَّالاً ، وَيَمُوتُونَ ضُلاّلاً»(١).
أجل ، إنّهم لمّا
الصفحه ١٠٣ : بن الخطّاب وقد طالت خلافته ؟ بل نرى عمر يحتفظ بنسخة أبي بكر عنده
إلى حين وفاته حتّى ترثه حفصة ؟ ولا
الصفحه ١١٤ :
اختيارهم ، فجاء في
الخبر : «دفعهم الاضطرار إلى جمعه وتأليفه لكثرة ورود المسائل التي لا يعلمون
الصفحه ١١٥ : الناس بعد دفن رسول الله(صلى الله عليه وآله) واجتماع السقيفة ، فبدأ بكتابة
التنزيل والتأويل معاً ، وما
الصفحه ١٣٠ : المعارف الإلهية والأحكام الشرعية فإنّ السنّة
المطهّرة تفصّلها وتوضّح مبهماتها ، وقد أمر القرآن الكريم
الصفحه ١٣٣ : ، إلاّ أنّ الكتابة وأداتها (القلم)
من أعظم النعم الإلهية على الإنسان ، وبه أقسم الله سبحانه وتعالى في