الصفحه ٢٧ : وسلّم) فذلك قوله تعالى : (وَإِذَا
خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْض قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ
الصفحه ٤١ : سكناه ، ومن المحتمل أن
يكون هذا الإسم إشارة إلى الإمام الباقر عليهالسلام كما جاء في بعض المصادر
، وهو
الصفحه ٤٤ : ، الحبري الكوفي ،
أبو عبدالله حسين بن حكم ، بيروت ، مؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، ١٤٠٨
الصفحه ٤٧ : الأقوال الأربعة فيها
، ثمّ درسنا قولين :
١ ـ الجمع في عهد رسول
الله(صلى الله عليه وآله).
٢ ـ الجمع بعد
الصفحه ٧٦ : حتّى يشهد شاهدان عدْلان أنّه كتب بين
يدي رسول الله(صلى الله عليه وآله)...» [ثمّ ذكر روايتين عن ابن أبي
الصفحه ٨٤ : لم يكن في العرضة الأخيرة.
وعلى هذا الكلام يلزم
أن يُقسّم القرآن إلى قرآن متواتر وقرآن غير متواتر
الصفحه ٨٦ : : إنّ عليّاً عليهالسلام أوّل من جمع القرآن
بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ولا يعكّر صَفو موضوعنا أن
الصفحه ٩٢ : الغزوات ،
وكان جمعه له بالأحرف السّبعة ، والنّاس يقرأون بها إلى زمن عُثمان ، فلا يختلف مُصْحَف
أبي بكر
الصفحه ٩٦ : إبراهيم التيميّ أنّه قال :
خلا عمر بن الخطّاب
ذات يوم فجعل يحدّث نفسه ، فأرسل إلى ابن عبّاس فقال : كيف
الصفحه ٩٧ : الله سبحانه
ديناً تامّاً فقصّر الرسول(صلى الله عليه وآله) عن تبليغه وأدائه ؟! والله سبحانه يقول
: (مَا
الصفحه ١٠١ : ويتركون الأمر إلى زيد ابن ثابت وأمثاله.
بل لماذا ـ على أقلّ
تقدير ـ لا يستفيدون من الإمام عليّ
الصفحه ١٠٨ : داعية إلى هواه ، وروى عنه
حديث أبي بكر رضياللهعنه أنّه قال : لا يفعل
خالد ما أمر به.
سألت الشريف عمر
الصفحه ١٢٠ :
يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ)...
فأجابها أبوبكر بأنّه
سمع رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٢١ : وآله) بفاحشة ، ما
كنت صانعاً بها ؟
قال : كنتُ أقيم عليها
الحدّ كما أقيمه على نساء المسلمين.
قال
الصفحه ١٢٣ : تَرْجُمَان
، وَإِنَّمَا يَنْطِقُ عَنْهُ الرِّجَالُ. وَلَمَّا دَعَانَا الْقَوْمُ إلَى أنْ نُحَكِّمَ
بَيْنَنَا