الصفحه ٧٤ : واضحاً عياناً ، بل يسعون إلى تفسيره وتأويله تعنّتاً وجهلا وهذا ما
قاله السيّد ابن طاووس في تأييد كلام
الصفحه ٧٧ :
فيه مساس بالصحابة المدوّنين للقرآن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) إذ اتّهمهم
بقلّة الضبط حين
الصفحه ٨٩ : (صلى الله عليه وآله) كان
جمع حفظ لا جمع تدوين أي أنّهم جمعوه في الصدور لا في السطور ، ولو تنزّلنا وقلنا
الصفحه ٩٠ : الخطير أُمور سمّوها مشكلات ، نرى من الواجب أن نشير إلى بعضها ، حتّى
لا يأخذ علينا أحد أنّنا قد أغفلنا
الصفحه ٩٤ : الأحرف الستّة الباقية لو صحّ الحديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) في الأحرف
السبعة.
بل كيف به أن
الصفحه ١٢٥ :
الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ
، أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هَذَا الشِّعَارِ فَآقْتُلُوهُ ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ
الصفحه ١٥١ : والعوارض اللاحقة لسند الحديث ، أي الطريق إلى
متنه ، فذلك الطريق يتألّف من عدّة أشخاص مرتّبين في التناقل
الصفحه ١٥٧ : إلى صاحب الترجمة ، ومعناه أنّ ابن عقدة
يروي عن ذلك الرجل بإسناد متّصل ، فعلى هذا هو أجنبي عن ألفاظ
الصفحه ١٧١ : والقضايا) ، مشتملاً على أحاديث النبيّ(صلى
الله عليه وآله) في أبواب : الصلاة ، والصيام ، والحجّ ، والزكاة
الصفحه ١٧٤ :
رسول الله(صلى
الله عليه وآله) ، وأمير المؤمنين عليهالسلام ، وهو من الأصول التي
ترجع الشيعة إليها
الصفحه ١٧٧ : مع المدخل إلى الأكليل في أصول علم الحديث وكذا مع المدخل إلى العلم الصحيح»(١).
٢ ـ شرح أصول دراية
الصفحه ١٨٠ : ) ، وهذا الكتاب أوّل من قسّم الحديث إلى
أربعة أقسام ، فاعتُبر مصنّفه أوّل من ابتكر تقسيم مصطلحات الحديث إلى
الصفحه ١٨١ :
معرفة اصطلاحات المحدّثين) فإنّه قد بلغ في ذلك الغاية»(١).
٣ ـ وصول الأخيار إلى أصول
الأخبار ، للعاملي
الصفحه ١٨٤ : (من علماء القرن الثاني عشر) ، أوّله (الحمد لله الذي أرشدنا إلى فهم الرواية
بالدراية ، وأنقذنا من ظلم
الصفحه ١٩٩ : ) إلى مجموعة خرائط للقرى البحرانية ومنها
قرى الساحل الشرقي المواجه لجزيرة سترة مثل العكر ، سند ، جرداب