الصفحه ٢٦٣ : ومتخصّصو (الرجال) ألقاباً عدّة تشير إلى وثاقته وأمانته والى موطنه
ومسقط رأسه ثم إلى هجرته وإقامته ، ونحن
الصفحه ٣١٥ : :
أوّلاً : مرحلة النبيّ
(صلى الله عليه وآله).
ثانياً : مرحلة الأئمّة عليهمالسلام.
ثالثاً : مرحلة
الصفحه ٣٢٠ :
المبحث الثالث
تأثير الكافي فيما بعده
لولا تصدّي هؤلاء المحدّثين
والشيوخ من أقطاب مدرسة آل
الصفحه ٣٢٢ : معالجاته وتركيز
مرويّاته.
٥ ـ نسبة الكليني إلى
(كلين) كـ : (زبير) وليس إلى (كلين) كـ : (أمير) ، والأرجح
الصفحه ٣٤٨ :
«عاش إلى وقت الرضا عليهالسلام»(١). ووافقه على ذلك الشيخ في الرجال(٢) ، والسيّد أحمد بن
طاوس
الصفحه ٣٥٠ :
والوصيّ إلى أن يصل إلى أصحاب العسكري (صلوات الله عليهم أجمعين) ، لكنّ الكتاب غير
مبوّب ، على خلاف الطريقة
الصفحه ٣٦٠ : هـ) ، تحقيق : مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث في قم
المقدّسة ، الطبعة الأولى (١٤١٦ هـ
الصفحه ٣٧٣ : انتقل بعد ذلك إلى النجف
الأشرف حيث ذكر الخوانساري ذلك وأكّد عليه بقوله : (كان من جملة مستوطني المشهد
الصفحه ٣٧٥ : ، أضف إلى ذلك أنّ الشيخ
السيوري نفسه لم يدوّن في مصنّفاته الكثيرة من نقل عنهم أو تتلمذ على أيديهم ، شأن
الصفحه ٣٨٦ : مُحَمَّد وَآلِهِ(٢). واذكر حاجتك.
وينبغي تقديم الصلاة على النبيّ
وآله قبل أن تذكر الحاجة ، قال
الصفحه ٣٨٩ : بِبَاطِنِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ
وَأَمَّا التَّبَتُّلُ فَإِيمَاءٌ بِإِصْبَعِكَ السَّبَّابَةِ وَأَمَّا الابْتِهَالُ
الصفحه ٣٩٩ :
اللّهُ الَّذي لا إله
[إلاّ أَنْتَ الخَلاّقُ المُعينُ](١) أَمْرُكَ غالِبٌ وَعِلمُكَ
نافِذٌ
الصفحه ٤٠٤ : مُحَمَّد وَآلهِ وَاخْصُصْنا مِنْ رَحْمَتِكَ
وَمُؤيِّداتِ لُطْفِكَ بِأَوْجَبِها لِلإقالاتِ وَأَعْصَمِها مِنَ
الصفحه ٤٢٢ : أَنْ لاَ
إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ
الصفحه ٤٢٩ : وَيُجَرِّعَني
ذُعافَ مَرارَتِهِ فَنَظَرْتَ إلى ضَعْفي عَنِ احتِمالِ الْفَوادِحِ وَعَجْزي عَنِ
الاْنْتِصارِ