الصفحه ١٠ : مجمع
البيان(٧) بهذا النحو : «روي
عن أبي جعفر عليهالسلام في هذه الآية قال :
كان حُيي بن أخطب وكعب بن
الصفحه ١٢ : القرآن للشيخ الطوسي. وقد
جاء نصّ هذه الرواية في التبيان(١) بهذا النحو : «وروي
عن أبي
الصفحه ٢٢ : ينقل هذا التفسير عن الكلبي باختصار أكثر معرضاً
عن السند ويذكره بهذا النحو : «(وَلاَ
تَشْتَرُوا
الصفحه ٣٣ : (ت ٢٤٥ هـ) المعروف بابن
حبيب البغدادي ، وهو مؤرّخٌ ، نحويٌ ولغويٌّ كان يسكن بغداد ، وللوزير المغربي معه
الصفحه ٣٤ : ليس هو المراد
في هذه العبارة ، وذلك لأنّ المغربي لا ينقل منه إلاّ الآراء النحوية واللغوية.
د ـ إنّ
الصفحه ٦٥ : والعسب
ونحو ذلك...» إلى أن يقول :
«قلت : إنّما كان قصدهم
أن ينقلوا من عين المكتوب بين يدي النبيّ ولم
الصفحه ٧٤ : الصغير
والكبير ، والجاهل والعالم ، لكنّهم يريدون أن يبرّروا للخلفاء بأيّ نحو كان فلا يذكرون
السبب والعلّة
الصفحه ٨٧ :
جمع كتاب الله. فهذا
اعترافٌ صريحٌ من أبي الحسن بالأوّليّة لجمع أبي بكر على النّحو الآنف
الصفحه ٩٩ : نحو العظام والألواح والحجارة ، وأنّهم
ما كانوا يقبلون من أحد شيئاً من القرآن إلاّ بشاهدين ، علمت أنّهم
الصفحه ١٤٣ :
ونحوها ، ما الذي يطهّرها حتّى يحلّ الوضوء منها للصلاة؟ فوقّع عليهالسلام بخطّه في كتابي : (ينزح
دلاء منها
الصفحه ١٥٢ : مهمّة نعرض لها :
المتن ، في اللغة : صلب الأرض
وصلب الظهر ونحوها ، وفي الاصطلاح : «متن الحديث هو لفظه
الصفحه ١٦٥ : سلسلته إماميّاً ، وكان الكلّ أو البعض مع وثاقة الباقي أو نحوها ممدوحاً
بمدح يكون تالياً لمرتبة الحسن ، أو
الصفحه ١٦٨ : وخمسين صفحة أو نحو ذلك ،
وهو كتاب كبير بكلّ المقاييس ، خصوصاً وهو يضمّ الأحاديث الصحيحة للنبيّ(صلى الله
الصفحه ١٧٩ : محصورة ، وأدعية
جاءت في الصلوات والزيارات ونحوها.
وهذا الجنسُ ـ وإنْ
عُدِمَ منه التواترُ ـ فلم يُعْدَمْ
الصفحه ١٨٨ : المتأخّرين من أنّ أسباب الضعف من الإرسال ، والإضمار
والتعليق ، والوقف ، ووجود من هو ضعيف بأيّ نحو كان ضعفه