الصفحه ١٩٦ : ، وهذا
أرقى وأرفع من القول بأنّه ثقة.
٣ ـ إنّ الرجل وقع
في أسناد تفسير القمّي ، سورة النحل ذيل قوله
الصفحه ٨٩ : .
(٣) استشهد أبو
عبيدة بهذه الدلالة في هذا البيت في مواضع مختلفة من مجاز القرآن (١/٣٥ ـ ٣٦)
والطبري في تفسير
الصفحه ٩٤ : شيء من آثاره في النحو والتفسير ، سمّى تفسيره بـ :
(جامع التأويل لمحكم التنزيل) والذي كان في متناول
الصفحه ١٧٤ : من منهج خاطئ
كالبيّنة في جمع القرآن لاحقاً.
وأمّا لو قالوا
بالثاني ، فهذا مخلّ بوحدة كتاب الله
الصفحه ١٢١ : كتاب الله فزعموا أنّها بدعة إذا أظهروها»(١).
كما تواتر عن
معاوية أنّه حذف البسملة في الصلاة فاعترض
الصفحه ١٢٤ :
على عهد رسول
الله(صلى الله عليه وآله) ، لا أنّ زيداً هو الذي جمعه لهم في عهد الخلفاء الثلاثة
، إذ
الصفحه ٣٢٩ : وفارَقْتَنَا
وفيهِمُ في
المُلكِ مَن يَطْمَعُ
هذا بيان وتفسير للخطبة
أو الخطبة ، أو
الصفحه ٨٢ :
مقتطفات ممّا افتتح به الوزير المغربي تفسيره
(المصابيح في تفسير القرآن)
بسم الله الرحمن
الرحيم
الصفحه ١٢٢ : ،
فَقَدْ جاءَ في تفسير
فرات الكوفي : «إنّ رسولَ
اللهِ كان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، فإذا قام من الليل
الصفحه ١٢٦ : كثيراً عن
الصحابة في التفسير الأثري كما نشاهدها عن أهل البيت عليهمالسلام ، وهي موجودة عند الفريقين
الصفحه ٦٣ : .
هذا ويبدو أنّ
متأخّري المفسّرين من أهل السنّة اعتمدوا بأسرهم في منقولاتهم اليسيرة من تفسير المغربي على
الصفحه ١٠٩ : مصحف الإمام عليّ عليهالسلام المفسَّر هو عينه المجرّد ، بفارق أنّه أضاف إليه التفسير في حواشيه ، أو
الصفحه ١٠٦ : للناس ما سمعه عن رسول الله(صلى الله
عليه وآله) في تفسير الآيات حسب التسلسل التاريخي للأحداث والمناسبات
الصفحه ٨١ : ومحتوى هذا التفسير ، آملا أن أقدّم في القريب العاجل للعلماء
والمحقّقين العاملين في مجال تفسيرالقرآن
الصفحه ٢ : ؟!
.............................................. السيّد
حسن الموسوي البروجردي ١٠
*
(المصابيح في تفسير القرآن) كنزٌ من تراث
التفسير الشيعي