الصفحه ١٦٢ : (١) كان املاءً من قبل رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، ممّا
أوحاه الله إليه في تفسير وتأويل الآيات وبيان
الصفحه ١٧٥ :
أشخاص غير معصومين
ومتعدّدين ، وقد يكونون مختلفين في الرأي وهو الحال ، يشكّك في حجية الكتاب العزيز
الصفحه ٤٠١ : ،
مؤسّسة نشر الفقاهة ، قم ١٤١٧هـ.
٥٦ ـ الدرّ المنثور في التفسير
بالمأثور : لجلال الدين السيوطيّ ، دار
الصفحه ٧٨ :
وكذلك في تفسير
قوله تعالى (دَرَاهِمَ مَعْدُوْدَة)(١) قال : «وهي في التوراة عشرون درهماً».
وتارة
الصفحه ٦٩ : الروايات الشيعية في تفسيره ، وقد حذا الشيخ الطوسي
حذوه في التبيان(١) ، فبالرغم من أنّ المغربي مفسّرٌ شيعيٌّ
الصفحه ١٣٧ :
وعن محمّد بن مسلم
، قال : «سألته عن ميراث العلم ما بلغ؟ أجوامع هو من العلم أم فيه تفسير كلّ شي
الصفحه ١٧٨ : الكاشاني
(ت١٠٩١هـ) في كتبه الثلاثة المحجّة
البيضاء وتفسير الصافي والوافي ، والحرّ العاملي (ت ١١٠٤ هـ) في
الصفحه ١٧٧ : في كتب الفريقين الحديثية والتفسيرية والتاريخية والرجالية
إن لم نقل بتواترها.
فقد استشهد به ابن
الصفحه ٦٧ : تفسير قوله تعالى : (إنّ اللهَ اشْتَرَى
مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ أَنْفُسَهُمْ)(٣) قائلا : «والاشتراء في قوله
الصفحه ٩٨ :
المصادر
١ ـ آلاء الرحمن في تفسير
القرآن : للبلاغي النجفي
، محمّد جواد ، قم ، منشورات بنياد بعثت
الصفحه ٦١ : ء
الأعلام تقريباً لم يرجعوا إلى تفسير المغربي مباشرةً.
ويمكن القول بأنّ
تفسير المغربي لم يرد إلى إيران في
الصفحه ٥٥ :
(المصابيح في تفسير القرآن)
كنزٌ من تراث التفسير الشيعي
مرتضى كريمي
الصفحه ٩٩ :
٩ ـ روح المعاني في تفسير
القرآن العظيم : للآلوسي ، سيّد محمود. بيروت ، منشورات دار الكتب العلمية
الصفحه ٢٨٥ : ،
حاشية على رياض الدلائل(٢).
٦ ـ بوارق القهر في
تفسير سورة الدهر. طبع بتحقيق ونشر مؤسّسة شمس الضحى
الصفحه ٧٦ : إلى رواة السنّة في مصنّفات تفسير السلف من الشيعة كأمثال الجزي والسياري
وفرات الكوفي وعلي بن إبراهيم