الصفحه ١٣٤ : طرف الصحيفة ، إذا كتاب غليظ ، يُعرف أنّهُ من كتب الأوّلين ، فنظرتُ
فيها فإذا فيها خلاف ما بأيدي النّاس
الصفحه ١٧٥ :
أشخاص غير معصومين
ومتعدّدين ، وقد يكونون مختلفين في الرأي وهو الحال ، يشكّك في حجية الكتاب العزيز
الصفحه ١٦٧ :
وثانياً
: إنّ ما قدّمناه
من النصوص كاف في إثبات استعمال الصحابة لهذه الكلمة على عهد رسول الله(صلى
الصفحه ٤٦٤ :
ج(١).
تأليف : السيّد
محمّد مهدي الموسوي الخلخالي.
كتاب أصولي عمد
فيه المؤلّف إلى جمع تقريراته للمحاضرات
الصفحه ٨٣ :
أعلى الدرجات ، فقد كفانا في الحثّ على تفهمّه قول الله تعالى : (كِتَابٌ
أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ
الصفحه ٨٥ : البلاغة ، وقد
أوردنامنه أكثر ما يحتمله هذا الكتاب على خفّة حجمه ، وقسم محتمل الإشكال ، مرّ
أكثر العلماء به
الصفحه ٤٠٨ :
١٣٠ ـ قصص الأنبياء : للشيخ نعمة الله
الجزائريّ ، الشريف الرضيّ ، قم.
١٣١ ـ الكافي : للشيخ محمّد
الصفحه ١٦٩ : في حفرته لا
أخرج من بيتي حتّى أُوّلف كتاب الله»(٢) ، وفي ثالث : «يا عليّ لا تخرج ثلاثة أيّام حتّى
الصفحه ٤٢ : في كتابه مصباح الزائر.
٢) بينهما فرق من
جهات؛ منها : إنّ هذا مرتّب على الأبواب والمصباح مرتّب على
الصفحه ١٦٨ :
فقال له أبو بكر :
فإنّك نِعْمَ ما رأيت»(١).
ويدلّ على أنّ
الجمع هنا بمعنى الكتابة لا الحفظ
الصفحه ١٣٧ : عليهالسلام ، وعن أبيه عن ابن فضّال ، قال : «عرضت كتاب عليّ على أبي الحسن
عليهالسلام (الرضا) فقال : هو صحيح
الصفحه ٢٢٨ : شاف لهذا اللعين الحقود المبغض ، فلمّا سمعت مقالته حضرتني
أبيات كنت قد حفظتها من كتاب الغدير فقلت له
الصفحه ٤٣٣ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) في المخطوط : (حيتم)
والمثبت موافق لسند حديث ورد في كتاب سليم بن قيس : ٤٨٠ والمعجم الأوسط
الصفحه ٤٥٣ : لبنان.
٣٧ ـ الكافي : لأبي جعفر محمّد
بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ، المتوفّى سنة ٣٢٩هـ ، نشر دار
الصفحه ٥٧ : على تفسيره إلاّ أنّه هناك ثلاث مناهج أخرى اقتبسها من تفاسير
أهل السنّة نراها واضحة في كتابه :
الأوّل