الصفحه ٧٦ : مثل تفسير الصنعاني والطبري وابن
أبي حاتم فإنّها لم تُذكر في أيّ من تلكم المصادر التفسيرية لسلف الشيعة
الصفحه ١١٥ : عليّ بن أبي طالب.
(٣) التمهيد في
علوم القرآن ٢/٢٤٩.
(٤) ذكره ابن
قتيبة في أصحاب عليّ وممّن حمل عنه
الصفحه ١٢٠ : ابن الخطّاب فجهر بـ (بِسْمِ
اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)»(٢).
فقد يكون أبوبكر
وعمر من المثبتين
الصفحه ١٧٦ : عليّ
عليهالسلام دون غيره من الصحابة حينما اختلف ابن مسعود مع غيره في عدد
آيات بعض السور وسؤالهم رسول
الصفحه ٢٧٦ :
ممّا قيل فيه :
١ ـ قال ابن عبد ربّه
: السيّد الحميري وهو رأس الشيعة ، وكانت الشيعة من تعظيمها
الصفحه ٣١١ : ء القيس
، فاقلعها واغرسها في هذه ، ففعلتُ.
فلمّا أصبحت أتيت ابن
سيرين ، فقصصتُ رؤياي عليه ، فقال : أتقول
الصفحه ٤٧٨ : الأُمّة الإسلامية ، مع الحسين
عليهالسلام في رفضه لبيعة يزيد بن معاوية ، أحداث الكوفة واستشهاد
مسلم ابن
الصفحه ١٣ : وجود
ضريح هانئ في ذلك العصر ، وتعدّ هذه الكتابة التي عليه هي أقدم نصٍّ وصل إلينا
لزيارة ابن عروة
الصفحه ٥٠ : ابن طاوس (٦٦٤ هـ) ، بالأدلّة التي ذكرناه في
موضعه.
٢) ولهذا المزار نسختان ؛ النسخة الكاملة : وهي
الصفحه ١٠٦ : عناه محمّد ابن جزي الكلبي في قوله : «لو وجد مصحفه لكان فيه علم كثير» (١).
وقد قدَّم الثاني
(أي
الصفحه ١٣٧ :
وعن محمّد بن مسلم
، قال : «سألته عن ميراث العلم ما بلغ؟ أجوامع هو من العلم أم فيه تفسير كلّ شي
الصفحه ١٣٨ : يحتاج فيه بعدي إلى حلال ولاحرام وما يكون إلى يوم القيامة»(١).
ونقل ابن أبي
الحديد عن أبي جعفر النقيب
الصفحه ١٦٧ :
وثانياً
: إنّ ما قدّمناه
من النصوص كاف في إثبات استعمال الصحابة لهذه الكلمة على عهد رسول الله(صلى
الصفحه ١٨٢ : المجرّد في ثلاثة أيّام حسبما رواه عبد خير عنه(١) ، والثاني أعني المصحف المفسّر في ستّة أشهر على قول ابن
الصفحه ٢٨٢ :
الفاضل ، الفقيه الكامل
، الموفّق المسدّد ، المؤيّد بتأييد الله الصمد ، حبيب الله ابن المرحوم