الصفحه ٢٧٣ : الحلّي ١٠ ، المنتظم ٩ / ٣٩ ـ ٤١ ، وفيات الأعيان
٦ / ٣٤٣ ، الأعلام ١ / ٣٢٢ ، الكامل للمبرّد ٣ / ٢٠٦ و ٢٣٧
الصفحه ٤٠٥ :
٩٥ ـ الصحاح : لإسماعيل بن حمّاد
الجوهريّ ، دار العلم للملايين ، بيروت ١٤٠٤هـ.
٩٦ ـ صحيح ابن
الصفحه ٥٨ : أبوالقاسم الحسين بن علي المعروف
بالوزيرالمغربي أو ابن الوزير أو ابن المغربي قد خطا خطوته في تطوّر التفسير
الصفحه ٩٢ : نسب هذه الرواية إلى ابن عبّاس في تفسير قول شعيب في آية : ٥٦
من سورة الأعراف : «قال ابن عبّاس : كانت
الصفحه ٧٠ : أدقّ يمكننا بيان أنموذج من روايات الكلبي التي وردت في تفسير المغربي
تحت عنوان أبو جعفر وقد نقلها ابن
الصفحه ١٨ : الكبير ، ثمّ في القرن السابع ألّف السيّدعليّ ابن طاوس الحلّي
(٦٦٤ هـ) مصباح
الزائر ، ثمّ في القرن
الثامن
الصفحه ٥٩ : نعرف مفسّراً كان هذا التفسير في حوزته وقد نقل منه
مثل ابن عديم في بغية
الطلب وحتّى ابن طاووس
(٥٨٩
الصفحه ٦٣ : المعاني(١) وكذلك ابن عاشور (١٢٩٦ ـ ١٣٩٣هـ) في التحرير والتنوير(٢). فإنّه نقل قولا عن الوزير المغربي مرّةً
الصفحه ٨٠ : التوفيق». هذا وإنّ سيرة ابن هشام (م ٢١٨ هـ) في الواقع ما
هي إلاّ تهذيب لسيرة ابن إسحاق (٨٥ ـ ١٥٠هـ
الصفحه ٣٠٩ : ماءِ
ويظهر من هذا أنّ سيادته
كانت بحسب المعنى اللغوي.
ولم يرفد له ابن خلّكان
في تاريخه
الصفحه ٣٨٧ : بهذا البيت ، كما في مغني اللبيب ١ / ٢٧١ رقم ٤٣٦ ، خزانة الأدب ١١ / ٣١٨.
وفي هامش شرح ابن عقيل ١ / ٥٢٧
الصفحه ١٢ : زيارة هانئ الموجودة
في كتابنا الذي نحن بصدده وغيره من الكتب كمزار ابن المشهدي وابن طاوس والشهيد
الصفحه ٣٤٥ : ) من اجتماعهم في ظلّة بني
ساعدة واختيارهم أبا بكر للخلافة ، وعدم اعتدادهم بما سمعوه من النبي(صلى الله
الصفحه ١٥٧ : » ، وفي آخر : «خشيت أن ينقلب القرآن».
وفي خبر ابن أبي
شيبة (ت ٢٣٥ هـ) : «ولكن كان القرآن يزاد فيه فلمّا
الصفحه ٢١ : له عدّة نسخ(٢).
وكذا يظهر من نقل
ابن طاوس والشهيد في مزاريهما أنّهما أخرجا أكثرهذه الزيارات على