الصفحه ٣٨ :
وهذه الزيارة
المروية عن محمّد بن مسلم لم ترد في مصباح الزائر أصلاً ، وبهذا
يتحتّم وجود كتاب
الصفحه ١٠٧ : إليهم : «هذا كتاب الله قد ألّفته كما أمرني وأوصاني رسول
الله كما أُنزل.
فقال له بعضهم : اتركه
وامض
الصفحه ١٤٣ :
عليه كتب
الكتابيّين ، إلى أن يقول : ... على أنّنا لا نريد أن ننفي بالمرّة ما ورد في
الأحاديث
الصفحه ١٧٠ :
جمع كتابة لا جمع
حفظ أيضاً.
قال ابن عِنَبَة
(المتوفّى ٨٢٨هـ) في عمدة
الطالب : «وقد كان
بالمشهد
الصفحه ٢٢٥ :
المناظرة الشعرية في
الغدير :
لقد حفل كتاب الغدير بذكر الشعر والشعراء
وقد توسّع في ذلك إلى غير
الصفحه ٢٨٤ : الفهرس الذي
ذكره في نهالية ترجمته في كتابه لباب
الألقاب الذي طبع مختصره في نهاية كتابه مغانم المجتهدين في
الصفحه ٤٢٢ : والسلام
، في مدينة مشهد المقدّسة ، وقد أشار إليها المحدّث النوري صاحب مستدرك الوسائل بقوله
:
كتاب صغير
الصفحه ٤٥٧ :
* غاية الوصول
وإيضاح السبل ج(١ ـ ٢).
تأليف :
العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦هـ).
كتاب أصوليّ
الصفحه ٤٥٨ : وتبويب ، إلى ما يطول سرده ،
والشواهد على ذلك كثيرة بالرواية والدراية في الزمن الغابر والحاضر.
والكتاب
الصفحه ٤٦١ : بن الملاحي الخوارزمي (ت ٥٣٦هـ).
يدخل الكتاب في
حيّز الكتب التي صنّفت للرّدِّ على الفلاسفة ، وقد تمّ
الصفحه ١٣ : وجود
ضريح هانئ في ذلك العصر ، وتعدّ هذه الكتابة التي عليه هي أقدم نصٍّ وصل إلينا
لزيارة ابن عروة
الصفحه ٢٧ :
كرمه ولطفه مرّةً ثانيةً لإكمال عملنافي هذا الكتاب ؛ فالله خير ناصر ومعين ..
هل هذا المزار للشيخ
الصفحه ٤٠ : الأقلام وسقطات الألفاظ ، حيث التبس
الأمر على شيخنا الطهراني وزعم أنّ ابن طاوس أشار إلى كتاب مزاره المؤلَّف
الصفحه ٥٠ :
مؤلَّفاً من بعض
العلماء العارفين بروايات الزيارات والأعمال ، وأظنّ أنّه كتاب المزار للسيّد علي
الصفحه ١٠٢ :
في تفسير جمع
القرآن بأنّه يعني الحفظ لا الكتابة ، هو باطل.
قالوا بذلك لسلب فضيلة
جمع القرآن