الصفحه ٣٦٢ :
أكثر النسخ ، وهو الأوضح
، وإن شاع قصر الممدود في الشعر.
قوله : لؤلؤ لم تجنه
من جنيت الثمرة
الصفحه ٤٢١ : وتسلّط المستبدّين أدّى إلى ضياع تلك الكنوز الثمينة بين الإحراق والإلقاء
في النهر وبين التشتت في أقطار
الصفحه ٤٤٤ : (٣) ، قال الله تعالى في
مصداق هذا الجواب : (قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ
اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
الصفحه ٤٤٩ :
تمّ تحقيق هذه
الرساله ومراجعتها في مدينة ثامن حجج آل البيت : (مشهد المقدّسة) على يد العبد
الفقير
الصفحه ٤٥٧ : ،
وهو شرح لكتاب مختصر منتهى السّؤل والأمل لابن الحاجب ، يعدّ هذا الكتاب في
مضمار ما اشترك بين الفريقين
الصفحه ٤٦٢ : المعهودة
في كتب الفقه من باب الطهارة حتّى كتاب الشهادات.
اعتمد في تحقيق
هذا الجزء على أربعة نسخ خطّية
الصفحه ٢٤ :
وحين البحث في
غرفة سماحة السيّد وفِّقْت لرؤية صورة نسخة المزار وقد كُتِب على
كيسها المختوم مزار
الصفحه ٣٩ : أخلاه
من عمل مدينة الرسول ، واقتصر على بعض الفصول ، كان ذلك أخفّ على القلوب ، وأحسن
في المطلوب
الصفحه ٥١ :
في خراسان ، عند
أضرحتهم المقدّسة المنوّرة ، مضافاً إلى الزيارات الواردة للنبىّ(صلى الله عليه
وآله
الصفحه ١٠٤ : جمع القرآن ، لأنّه لو كان مجموعاً في حياة رسول الله(صلى
الله عليه وآله) لما احتاج إلى أن يتشاغل بجمعه
الصفحه ١١٤ : ».
وقد ذكر عاصم أنّه
لم يخالف أبا عبدالرحمان في شيء من قراءته ، فإنّ أبا عبدالرحمان لم يخالف عليّاً
الصفحه ١٢٣ : مصحف أبي بكر ولا مصحف عمر ولا مصحف عثمان ؛ لأنَّ القراءات
المنسوبة إليهم في كتب التفسير والقراءات
الصفحه ١٧٣ :
وعامّها»(١).
إنّ أمثال هذه
الأخبار كثيرة في روايات أهل البيت عليهمالسلام ، وكلّها تشير إلى
الصفحه ١٩٣ : أبو عبدالله محمّد بن جعفر صاحب المزار من سنده لهذه الزيارة ، حيث نقلها
في كتابه بإسناده عن الطوسي ، عن
الصفحه ٢١٠ : أشعارهم بكثرة
الاستعارات المجازية والتزويقات والترويقات الشعرية حتّى قيل في الشعر : «أكذبه
أعذبه» حيث يسير