الصفحه ٥٧ :
إلى ظهور تفسير
علمي أصبح فيما بعد معياراً ومصدراً ومرجعاً في القرون اللاحقة والمعاصرة في تاريخ
الصفحه ٦٢ :
الرحمن (١ / ١١٤ ، ١٢٣ ،
٣٦٢) والسيّد محمّد حسين فضل الله في كتابه من وحي القرآن (٥ / ١١٢) قد نقلا
الصفحه ٦٩ :
الخصائص التي امتاز بها الوزير المغربي في المصابيح
أ ـ هو أوّل مفسّر
شيعيّ حاول التقليص من حجم
الصفحه ٩٤ : ، فلمّا كان رجوع
الاستهزاء يظهر مع عقاب الذنوب نسب الاستهزاء إليه.
(وَيَمُدُّهُمْ فِي
طُغْيانِهِمْ
الصفحه ١٠٨ : قد جمع الموجود من الآيات في الألواح والعسب والرقّ ، أي
وحدَّها في مصحف واحد مجموع في ثلاثة أيّام
الصفحه ١٢١ :
كما ورد عن الإمام
عليهالسلام تعريضاً بالآخرين قوله : «ما لهم قاتلهم الله عمدوا إلى
أعظم آية في
الصفحه ١٢٤ :
على عهد رسول
الله(صلى الله عليه وآله) ، لا أنّ زيداً هو الذي جمعه لهم في عهد الخلفاء الثلاثة
، إذ
الصفحه ١٤٢ :
كالقِرطاس والورق
والحرير والقماش والرُّقوق النّاعمة المسوّاة»(١) إلى أن يقول :
« ... لا يعقل في
الصفحه ٢٥٤ :
حيث أتى بعد أن فاته
الحجّ ، وأما الشطر الآخر فقد اختار مواصلة الطريق والبقاء في الحجاز لإدراك
الصفحه ٢٥٥ :
المحيط الهندي وصولاً
إلى مضيق باب المندب والدخول إلى البحر الأحمر والرسو في ميناء جدّة ، الأمر
الصفحه ٢٧٥ :
روى سليمان بن أبي
شيخ عن أبيه : أنّ أبوي السيّد كانا أُباضيّين ، وكانمنزلهما بالبصرة في غرفة بني
الصفحه ٢٨٨ :
٣٧ ـ عقائد الإيمان
، في شرح دعاء العديلة ، بالفارسية(١).
٣٨ ـ القواعد الجفرية
، قريباً ننجز
الصفحه ٢٩٩ : بالساعدين أو
الزندين ، بل ينبغي أن تكتب بالأجفان على بياض العين ، لا على القراطيس.
٣ ـ أنّها في شأن ما
هو
الصفحه ٣٠٦ :
فطريق الجمع في ذلك
حمل ما دلّ على ذمّ الشعر والشعراء على المشتمل منه على الكذب والباطل ، وهجا
الصفحه ٣٢٣ :
ووقّع : كركّع : جمع
واقع ، وصف للصِلال أي حيّات واقعات في الثَّرَى وهو التراب النَّدِيّ.
قال