الصفحه ٤٧٥ : والفقه والكلام
والعرفان
والفلسفة والأدب والفنّ ، وسِيَر الأنبياء والأئمّة عليهمالسلام
الصفحه ١١ : والفقه والحديث ، وأنهاها
إلى ثلاث وأربعين أدباً ، وسمّاها بـ : (آداب الزيارة) ، وجعلها إحدى مقامات الفصل
الصفحه ١٤ : وأصدقهم لهجةً(٢) ، وكتاب
المزار ؛ للشيخ الفقيه أبي الحسن علي بن مهزيار الأهوازي الدورقي ،
وهو من أوثق
الصفحه ٣١ : ثابتة في أُصول الفقه ، وكذلك توصيف مؤلِّف كتابَهُ بالملخّص عن الكتب
المطوّلة للقدماء لا يدلّ على تأليف
الصفحه ٤٨ : الاطّلاع .. (انظر : طبقات الفقهاء ١٠ :
١٤).
الصفحه ٥٣ :
، مركز الغدير للدراسات الإسلامية ، مؤسّسة دائرة معارف الفقه الإسلامي ـ قم ـ
إيران ، ١٤١٩هـ ـ ١٩٩٨م.
١٤
الصفحه ٥٩ : الراوندي
(٥٧٣هـ) في فقه
القرآن (١ / ١٣ ، ١١٣ ، ١١٦
، ٢٢٦ ، ٢٢٤ ، ٣٠٤ ، ٣٣٦ ؛ ٢ / ٩٩ ، ٢٢٥ ، ٣٣٧
الصفحه ٦٤ : ، فقه القرآن للراوندي ١ / ١٣) وكذلك
ذكرها الطبرسي في مجمع البيان (٣ / ٢٥٣)بتفصيل أكثر بالنحو التالي
الصفحه ١١٥ : الفقه. المعارف : ٥٢٨ وعدّه البرقي في رجاله من
خواصّ الإمام من مضر ، رجال البرقي : ٣٦/الترجمة ٤٦
الصفحه ١٣٤ : أكثر من موضع ومسألة فقهية انظر مختلف الشيعة ٩/٣٦٧ في قضاء العين
والجوارح ، وعن أبي عبدالله في المهذّب
الصفحه ١٣٥ : ، من لا يحضره الفقيه ٤/٢٤٥/ح ٥٥٨١.
الصفحه ١٣٦ : /ح ٩ ، والفقيه ٤/٥٤/ح ١٩٤ ، والتهذيب ١٠/٢٩٥/ح ١١٤١.عن عدّة من أصحابنا ، عن
سهل بن زياد ، عن الحسن ابن ظريف ، عن
الصفحه ١٧٦ : ، ولا يرتضي الصلاة
بما يخالف الموجود فيه من القراءات الشاذّة. وهذا هو رأي جميع فقهاء الإمامية
اليوم
الصفحه ١٧٩ : مفسّرين ، فقهاء أم متكلّمين ـ وفي القرون الأولى ، لَتُوجِدُ
في النفس اطمئناناً في صحّة ماقيل عن وجود مصحف
الصفحه ١٨٨ : الرواية وذكر بدل موسى بن عبدالله موسى
بن عمران ولم يظهر مستنده مع مخالفته للتهذيب والفقيه ، فإنْ صحّ ذلك