الصفحه ٤١٩ :
عليّاً عليهالسلام لمّا أراد غسل رسول
الله صلّى الله عليه وسلّم [بعد وفاته] استدعى الفضل بن عبّاس رضي
الصفحه ٧٧ : القرآن وتأليفه ، وبيّنا أوّله وهو جمع القرآن على عهد رسول الله(صلى
الله عليه وآله) وأنّه أمر بجمع ما نزل
الصفحه ٨٨ : من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله(صلى الله عليه وآله)»(١).
* وفي خصائص الأئمّة للشريف الرضي
الصفحه ٩٠ : مكتوبة عنده بإملاء رسول الله(صلى
الله عليه وآله) وخطّ يده.
والثانية : فيها تأويل
كلّ آية أنزلها الله
الصفحه ٩٦ : آليت بيمين حين قبض رسول الله(صلى
الله عليه وآله) أن لا أرتدي برداء إلاّ إلى الصلاة المكتوبة حتّى أجمع
الصفحه ١٠٠ : : «اختلف الناس في القراءة في
إمارة عثمان ... إلى أن قال فلمّا قبض رسول الله(صلى الله عليه وآله) لزم عليّ بن
الصفحه ١٠١ : أقرب إلى
رسول الله(صلى الله عليه وآله) من الجماعة؟! بل تركوا بأجمعهم جمعه واتّخذوه مهجوراً
، ونبذوه
الصفحه ١٠٤ : كتبه منذ عصر
الرسول(صلى الله عليه وآله).
كما أنّ نصوص تدوين
الإمام عليهالسلام للمصحف عند الفريقين
الصفحه ١٠٨ : وورثه من رسول الله(صلى
الله عليه وآله).
وقد احتمل بعض الباحثين
أن يكون مصحف الإمام عليهالسلام هو أصل
الصفحه ١١٣ :
أصحاب رسول الله نأتيكم
من البعد نرجو عندكم الخير أن تعلّمونا فإذا أتيناكم استخففتم أمرنا كأنّا
الصفحه ١١٩ :
فلو كان القرآن المكتوب
عندها هو الذي أُخذ عن فم رسول الله(صلى الله عليه وآله) والذي أوحاه الله
الصفحه ١٢٠ :
والذي قال فيه رسول
الله(صلى الله عليه وآله) : «من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أنزل فليقرأه على
الصفحه ١٢٧ : (٣) ، وهو أيضاً من جملة
تلك العصابة المؤمنة(٤) والصالحة(٥) الّتي شهدت جنازة أبي
ذر الغفاري حسب تعبير الرسول
الصفحه ١٣٤ : معرفتهم بمكانته عند رسول الله(صلى الله عليه وآله)وقربه منه(صلى الله عليه
وآله).
مع العلم بأنّ المدوَّن
الصفحه ٢٦١ : محمّد المصطفى (صلّى الله عليه وسلّم) :
١ ـ عن مطلب بن أبي
وداعة(٦) رضي الله عنه ، قال
:
«قال رسول