الصفحه ١٧٢ : السيّد
الشريف في قوله أدقّ منهما معنى وأوجز لفظاً.
قال الشريف :
كالغيث يخلفه
الربيع وبعضهم
الصفحه ١٧٩ : قول الصاحب
بن عبّاد :
إن لم تكن آثر
من ناظري
عندي فلا متّعت
بالناظر
الصفحه ٢٠٥ :
في قراها
فغدا في الوغى
يضيف النسورا
والأصل فيه قول أحد
شعراء الحماسة
الصفحه ٢١٩ : بعد أن ذكر قوله تعالى : (فَسئلُوا أهلَ الذِكِرِ) (٣) ، ثمّ قوله تعالى
: (إِنا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الصفحه ٣٠٠ :
الله صلّى الله عليه
وسلّم يقول من القبر هذا القول فقلت(١) كما قال»(٢).
١٧ ـ [وعن] أمّ هانئ
بنت
الصفحه ٣١٢ : المغازلي /١٨.
وقد نزلت في هذه الواقعة آيات من القرآن
الكريم ، فقد نزل قبل الخطبة قوله تعالى : «يا أيّها
الصفحه ٤٦٣ : المنهج المتداول الذي يبتني على حجّية
الظنّ والقول بنقص الأدلّة الشرعية إذ عدّهما قولين باطلين على حدّ
الصفحه ٨ : ، ولهذا السبب كان عليهالسلام يضعها في قراب سيفه
، فقد روي عن الإمام الباقر عليهالسلام قوله : «يا بني
الصفحه ٣٠ : قوله : (رواها عن المعصوم) بقولنا : (روى أغلبها عن الصادق عليهالسلام سماعاً) لكان التعريف
التام
الصفحه ٣١ : بزمن التأليف ويمكن حصرها في قولين :
الأوّل
: إنّ زمن التأليف عصر الصادق عليهالسلام ولا تمتنع الرواية
الصفحه ٣٩ : النجاشي بإسناده
عن أحمد بن عيسى قوله :
«خرجت إلى الكوفة في
طلب الحديث ، فلقيت بها الحسين بن علي الوشّا
الصفحه ٤٩ :
هذا القول ، فإنّي
رأيت كتبهما مسموعة من محمّد بن أبي عمير انتهى) (١).
وأقول
: وإن لم يوثّقهما
الصفحه ٧٩ : ، وما جمعه وحفظه كما نزّل
الله تعالى إلاّ عليّ بن أبي طالب والأئمّه من بعده»(١).
وقوله عليهالسلام
الصفحه ٨٧ : على القول
بأنّه شيعي.
الصفحه ١٠٤ : عن عملية جمع الإمام أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام للمصحف ـ مع تأويله
وتفسيره ـ أيّام خلافته ، وقوله