٨ ـ [وعن] علىّ عليهالسلام ، رفعه :
«الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما خير منهما»(١).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) حديث (الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة) جاء بطرق عدّة ، وهو مروىّ عن جملة من الصحابة ، كأبي سعيد الخدري وعمر بن الخطّاب وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن عمر وأبي هريرة والبراء بن عازب وغيرهم ممّن سمعوا النبيّ بأكثر من موطن يذكر هذا الحديث ، وهو حديث متواتر ومتّفق عليه رواه كبار علماء الفريقين وحفّاظهم ، ينظر الحديث بطرق مختلفة :
كتاب سليم بن قيس الهلالي /٢٧٥ ، مسند زيد /٤٦٢ ، مسند الرضا للغازي /٦٣ ، المعيار والموازنة لأبي جعفر الأسكافي /٣٢٣ ، المصنّف لابن أبي شيبة الكوفي ٧/٥١٢ ، مسند أحمد بن حنبل ٣/٣ ، فضائل أمير المؤمنين لأحمد بن حنبل /٥٠٤ ، سنن ابن ماجة ١/٤٤ ، سنن الترمذي٥/٣٢١ ، بغية الباحث عن زوائد الحارث بن أبي أسامة /٢٩٧ ، قرب ، الإسناد للحميري /١١١ ، مناقب الإمام أمير المؤمنين للكوفي ٢/٢٥٠ ، السنن الكبرى للنسائي ٥/١٤٩ ، خصائص أمير المؤمنين للنسائي /١١٨ ، فضائل الصحابة للنسائي /٢٠ ، مسند أبي يعلي ٢/٣٩٥ ، صحيح ابن حبّان ١٥/١٤٩ ، المعجم الأوسط للطبراني ١/١١٧ ، المعجم الكبير ٣/٣٦ ، شرح الأخبار للقاضي المغربي ١/١٤٣ ، الكامل لابن عدي ٢/٣٥٧ ـ ٤١٣ ، عيون أخبار الرضا ١/٣٦ ، علل الدارقطني ٣/١٦٦ ، تنبيه الغافلين لابن كرامة /٤٢ ، مستدرك الحاكم ٣/١٦٧ ، تاريخ جرجان /٣٩٥ ، ذكر أخبار أصبهان ٢/٣٤٣ ، حلية الأولياء لأبي نعيم ٤/١٥٢ ، تاريخ بغداد ١/١٥٠ ، الاستيعاب لابن عبد البرّ ١/٣٩١ ، روضة الواعظين للفتّال لنيسابوري /١٥٧ ، تاريخ ابن عساكر ١٣/٢٠٩ ، مختصر الموافقة لابن السمّان اختصار جار الله الزمخشري /١٥ (مخطوط) ، مناقب ابن شهرآشوب ٣/١٦٣ ، صفة الصفوة لابن الجوزي ١/٣٣٠ ، تذكرة الخواصّ لسبط ابن الجوزي /٢٣٣ ، مطالب السؤول /٣٣٥ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٦/١٤ ، الروضة لشاذان /٨٨ ، ذخائر العقبى للمحبّ الطبري /١٢٩ ، الإكمال في أسماء الرجال للخطيب التبريزي /٤٢ ، سير أعلام النبلاء للذهبي ٥/٦٣ ، تاريخ الإسلام ٧/١٥٢ ، ميزان الاعتدال ٤/١٤٩ ، نظم درر السمطين /٢٠٥ ، البداية والنهاية لابن كثير ٨/٣٩ ، الجوهرة في نسب الإمام عليّ للبرّي /٢١ ، العقد النضيد والدرّ الفريد /١٢٤ ، مجمع الزوائد ٩/١٦٥ ـ ١٨٣ ، موارد الظمآن للهيثمي ٧/١٨٢ ،