الصفحه ٩ :
السيوطي بأنّ الإمام
الحسن عليهالسلام كان ممّن أباح كتابة
الحديث وفعلها ، وقد روي عن الإمام
الصفحه ١٠ :
السقيفة) (١).
وكان الحديث عند الشيعة
في حالة تطوّر حتّى عصر الإمام الصادق عليهالسلام الذي بدأ
الصفحه ١١ : هـ) :
«الأصل : هو عنوان صادق على بعض كتب الحديث خاصّةً كما أنّ الكتاب
عنوانٌ يصدق على جميعها
الصفحه ١٢ :
يطلق عليه (الأصل) بما له من المعنى اللغوي ؛ ذلك لأنّ كتاب الحديث إن كان جميع
أحاديثه سماعاً من
الصفحه ١٦ :
٢ ـ ومحمّد بن النعمان
الأحول (مؤمن الطاق) (١).
والذي
أراه : أنّ (الأصل) هو : (الحاوي للحديث
الصفحه ٣٤ : الشيخ البهائي
(ت ١٠٣١هـ) في مشرق
الشمسين في جملة ما يوجب حكم قدماء الأصحاب بصحّة الحديث أمور :
«منها
الصفحه ٣٧ : جليل القدر كثير الحديث
و (الأصول)»(٢).
وقال في آل زرارة بن
أعين : «ولهم روايات وأصول وتصانيف
الصفحه ٤٤ : السرائر في فصل بعنوان (المستطرفات)
انتقى فيه المؤلّف بعض الأحاديث من كتب الحديث.
وهذا (الأصل) رابع تلك
الصفحه ٥١ : الهلالي (أصل) من أكبر كتب (الأصول) التي رواها أهل العلم وحملة حديث أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٥٣ : (ت ٣٦٨ هـ) : «وكان جدّي أبو طاهر أحد رواة الحديث ، قد
لقي محمّد بن خالد الطيالسي فروى عنه كتاب عاصم بن
الصفحه ٦٠ : : (حديث القرشي).
٢٠ ـ كتاب حريز بن
عبدالله السجستاني الأزدي الكوفي.
ذكر الطوسي له كتاب
الصلاة والزكاة
الصفحه ٦٦ : (آقا بزرك الطهراني).
وأروي جميع كتب الحديث
للشيعة الإمامية من (الكتب
الأربعة) ـ التي هي في الاشتهار
الصفحه ٧٣ : الستّة عشر من
الأصول الأوّلية : تحقيق : ضياء الدين المحمودي ، نشر : دار الحديث ، قم ، إيران (١٤٢٣ هـ
الصفحه ٧٤ : ونعمة الله الجليلي ، نشر : دار الحديث ، قم ، إيران
(١٤٢٢هـ).
الصفحه ٧٦ :
٢٩ ـ معجم رجال الحديث : للسيّد الخوئي السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي (ت١٤١٣ هـ)
، طبعة النجف