الصفحه ٤٠٢ : . ينظر
معجم رجال الحديث ١٠/٥٠ ، الفائق في رواة أصحاب الإمام الصادق ٢/١٢٧.
(١) في نسخة (هـ) :
«خبر قتل
الصفحه ٤١٣ : [في حديث طويل] ، قال
:
«إذا كان يوم القيامة
فأوّل من يقوم(١) من(٢) قبره الناطق الصادق
الناصح المشفق
الصفحه ٤٣٠ : الإمام السجّاد عليهالسلام
من أوصاف ذميمة.والغريب في هذا الحديث أنّه لا يتّهم أبا طالب بالكفر فحسب بل
الصفحه ٤٣١ : .
(١) جاء في بعض
المصادر : (علي بن محمّد بن متيم) وليس ابن ميثم.
(٢) بعض الألفاظ في
هذا الحديث مرتبكة لذا
الصفحه ٧ : الصحابة
والتابعين في كتابة الحديث ، فكرهها طائفة ... ، وأباحها طائفة وفعلوها ، منهم ...
عليّ وابنه الحسن
الصفحه ١٣ : ).
إذ بالتتبّع في فهرستي
الطوسي والنجاشي يعلم أنّ (الأصل) عنوانٌ مستقلّ يطلق على بعض كتب الحديث خاصّةً
الصفحه ٢٩ : ، وكذلك اثني عشر حديثاً عن ابنه الإمام الكاظم عليهالسلام والباقي بواسطة واحدة
كذلك.
ونكتفي بذكر حديثين
الصفحه ٣٨ : الحديث المروي سماعاً
عن الصادق عليهالسلام ـ لا يتجاوز
المائة (أصل) ويشهد لذلك أمور ثلاثة :
الأوّل
الصفحه ٦٤ : :
المعنى
الأوّل : المعنى الاصطلاحي ، وهو عبارة عن : الحاوي للحديث المروي سماعاً
من الإمام الصادق
الصفحه ٢١٨ : مطلقاً.
وكانت الانطلاقة الأولى
لهذه الهجمة العشواء متمثّلةً بنهي الخليفة الثاني عن تدوين الحديث الشريف
الصفحه ٢٣١ : باكستان سنة ١٤٠٥ هـ الموافق ١٩٨٥ م ، وقد توسّع
المؤلّف في الحديث عن جوانب حياته كلّها وعدّد مؤلّفاته وأورد
الصفحه ٢٤٨ : من ثلاثمائة حديث ، كلّها في فضائل آل البيت ومناقبهم عليهمالسلام.
وقد زادت أهمّية هذا
الكتاب في
الصفحه ٢٥٥ : مغاير للخطّ الحديث ، مثل إشباع الهمزة وتحويلها إلى ياء نحو (عايشة)
... فأثبتناها مطابقة للخطّ الحديث دون
الصفحه ٢٦٣ : »(٧).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) هذا الحديث غير موجود
في نسخة (هـ).
(٢) ذكر أخبار أصبهان
١/١٠٤ ، الكامل لابن عدي ٣/٤٣٧
الصفحه ٢٦٨ : ءٌ»(٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أدب الإملاء
والاستملاء للسمعاني /٣٤ ، نظم درر السمطين /٤٢.
(٢) هذا الحديث غير
موجود في