الصفحه ٣٦٩ : الكبير ٢/١٩٦ ـ ١٩٧ ـ ١٩٩ ـ ٢٠٨ ـ ٢١٤ ـ
٢٥٣ ـ ٢٥٥ ـ ٢٢/١٢٠ ، الحدّ الفاصل للرامهرمزي ٣/٣٤٠ ، شرح الأخبار
الصفحه ٣٨٣ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
٨ ـ ينظر : شرح إحقاق
الحقّ ٢٥/١٠٨.
٥١١ ـ هذا الحديث غير
موجود في نسخة (هـ).
(١) هذا الحديث
الصفحه ٣٩٣ : أبي يعلي ٢/٣٩٥ ، صحيح
ابن حبّان ١٥/١٤٩ ، المعجم الأوسط للطبراني ١/١١٧ ، المعجم الكبير ٣/٣٦ ، شرح
الصفحه ٤٧٥ :
الآيات القرآنية المختصّة بذكر اللعن وشرحها وبيّنها بياناً موضوعيّاً يدور حول
ما حملته كلّ آية من معان
الصفحه ١٣٩ : تكن كمنزلة الكافي وتفسير القمّي وأمثالها عند الشيعة ؛ لأنّ الشيعة لا تعتقد بصحّة جميع ما في
الكافي أو
الصفحه ٢ :
محتـويات العـدد
* الأصول الأربعمائة.
............................................. السيّد
محمّد حسين
الصفحه ٧ :
الأصول الأربعمائة
السيّد محمّد حسين الحسيني الجلالي
بسم الله الرحمن
الرحيم
«اختلف السّلف من
الصفحه ١٢ : التعاريف لم تستند إلى دراسة نصوص (الأصول) الموجودة اليوم ، ومن الناحية التاريخية لم نعهد هذا
الاصطلاح إلاّ
الصفحه ١٤ : تصريحهم بضعف المؤلّف الذي
هو من أصحاب (الأصول) كعليّ بن حمزة البطائني ، فقد روى الشيخ الطوسي في كتاب
الصفحه ١٩ :
أصحاب الأصول
إنّ أغلب من نصّ الشيخ
الطوسي والنجاشي على كونه ذا (أصل) صرّح أصحاب الرجال والتراجم
الصفحه ٢٢ : (الحنّاط
الكوفي) (٦).
٣٦ ـ الحسين بن أبي العلاء
(الخفّاف الزندجي) ، قال الطوسي : «له كتاب يعدّ في (الأصول
الصفحه ٣١ : تسمّى
(الأصول
الصفحه ٤٥ :
: «من (الأصول) الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر ، يروي فيه عن أصحاب الأئمّة
عليهمالسلام»(٣).
ويبتدي
الصفحه ٤٨ :
٧ ـ أصل زيد الزرّاد.
ذكره الشيخ الطوسي
في أصحاب (الأصول) في الفهرست(١) ، وكذلك العلاّمة المجلسي
الصفحه ٥٠ : الكلام فيهما في خاتمة المستدرك»(٢).
وقال العلاّمة المجلسي
: «والنرسي من أصحاب (الأصول) ، روى عن الصادق