الصفحه ٣٤ :
أهمّية الأصول
إنّ الاصطلاح على تسمية
أربعمائة كتاب بالخصوص باسم (الأصل) لا بدّ وأن يكون منبعثاً
الصفحه ٤١ :
الأصول الموجودة
والنسخ التي اطّلعت
عليها من (الأصول) ينتهي إسنادها إلى الشيخ أبي سعيد منصور بن
الصفحه ٤٤ :
ويجدر بنا أن نعرّف
(الأصول) الموجودة بأعيانها اليوم سواء في ذلك ما عرف باسم (الأصل) وما وصف بأنّه
الصفحه ١٦ : الرواية في مفهوم (الأصل) ، فتنحصر (الأصول) في عصر الصادق عليهالسلام وأواخر عصر أبيه
الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢٩ : وظنّوا أنّ العرض يثبت كونه (أصلاً) ، فعدّوه في (الأصول) ، وترى أنّ ذلك اصطلاح غير مستساغ حيث لم يعدّه
الصفحه ٣٥ : :
« .. يقال : قد كان
من دأب أصحاب (الأصول) أنّهم إذا سمعوا من أحدهم عليهالسلام حديثاً بادروا إلى
ضبطه في
الصفحه ٣٨ :
كما هو المشهور؟
وفي
مقام التوفيق أعتقد : إنّ عدد (الأصول) على التعريف الذي ذكرناه ـ أعني : كتاب
الصفحه ٤٦٣ : .
نشر : المجمع
العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ـ قم ـ إيران/١٤٣١هـ.
كتب صدرت حديثاً
* علم أصول
الصفحه ١٠ : التحرّك العلمي
للشيعة بصورة واسعة وفعّالة ، وقد امتازت في هذا العصر بالذات رسائل خاصّة عرفت : بـ
: (الأصول
الصفحه ١٣ : فيه الأصول ...»(١).
٢ ـ قال في ترجمة أحمد
بن محمّد السيرافي : «له كتب في الفقه على ترتيب الأصول
الصفحه ٤٢ :
سنة (١٣٧١ هـ) باهتمام
الشيخ حسن المصطفوي ، وباسم (الأصول
الستّة عشر) ، كما وتوجد جملة
منها في
الصفحه ٤٩ : ، ورواية
ابن أبي عمير عنهما ، وعدّ الشيخ كتابيهما في (الأصول) ، لعلّها تكفي لجواز الاعتماد عليهما ، مع أنّا
الصفحه ٥١ :
سنة (٢١٩ هـ) ، وهو
من (الأصول) الموجودة برواية التلعكبري عن ابن عقدة بإسناده إلى مؤلّفه
الصفحه ٦٠ : والصيام والنوادر ، ثمّ قال : «تعدّ كلّها في (الأصول)» وذكر إسنادها إليه(٢).
وقال ابن إدريس : «كتاب
حريز
الصفحه ٦٢ :
٢٤ ـ قرب الإسناد لأبي
جعفر محمّد بن عبدالله الحميري.
قال العلاّمة المجلسي
: «من (الأصول