الصفحه ١٤ : كتاب أصل) إطلاقاً وذلك نظراً إلى هذا الاصطلاح.
ومن
هنا نجد أنّ التعاريف مستندةٌ إلى الظنّ والتخمين
الصفحه ٢٦ : وأُشيرَ إلى بعض
(الأصول) إشارة خاطفة كما قال في آل زرارة
الصفحه ٢٩ : الطوسي
والنجاشي ومن في عصرهما من (الأصول) ، ولو التزمنا كونه (أصلاً) للزم أن ينسب إلى الطبيب المذكور لا
الصفحه ٣٢ : عهد أميرالمؤمنين
عليهالسلام إلى عهد أبي محمّد
الحسن العسكري ما يزيد على ستّة آلاف وستّمائة كتاب في
الصفحه ٣٤ : وأسانيد عديدة معتبرة ، أو وجوده في (أصل) معروف الانتساب إلى أحد أصحاب الإجماع ... وقد بلغنا عن مشايخنا
الصفحه ٣٥ : :
« .. يقال : قد كان
من دأب أصحاب (الأصول) أنّهم إذا سمعوا من أحدهم عليهالسلام حديثاً بادروا إلى
ضبطه في
الصفحه ٣٩ : النجاشي بإسناده
عن أحمد بن عيسى قوله :
«خرجت إلى الكوفة في
طلب الحديث ، فلقيت بها الحسين بن علي الوشّا
الصفحه ٤١ :
الأصول الموجودة
والنسخ التي اطّلعت
عليها من (الأصول) ينتهي إسنادها إلى الشيخ أبي سعيد منصور بن
الصفحه ٤٥ :
: «من (الأصول) الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر ، يروي فيه عن أصحاب الأئمّة
عليهمالسلام»(٣).
ويبتدي
الصفحه ٧٠ :
من الطرق والأسانيد ، وطالب التفصيل يرجع
إلى الأثبات والمشيخات
، وأشهرها تداولا اليوم :
المشيخة
الصفحه ٨٠ : النبيّ(صلى الله عليه وآله) فورثها منه عليّ عليهالسلام وجمعها وورثها من عليّ
عليهالسلام الأئمّة
الصفحه ٨٨ : من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله(صلى الله عليه وآله)»(١).
* وفي خصائص الأئمّة للشريف الرضي
الصفحه ٩٤ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) مناقب آل أبي طالب
١ / ٣٢٠ ، باب درجات أمير المؤمنين عليهالسلام.
(٢) حلية الأولياء
١/٦٧
الصفحه ١٠٥ :
ونسقط منه ما كان فيه
فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار ، فأجابه زيد إلى ذلك ...»(١).
وكلامي هذا لا
الصفحه ١٠٦ :
٥ ـ في كلام ابن عبدالبرّ
: «إنّ الإمام عليهالسلام جمع القرآن عند موت
النبيّ(صلى الله عليه وآله