الصفحه ٤٥٧ :
٢٩٧ ـ من له رواية في مسند احمد : لأحمد بن محمّد بن عليّ بن حمزة ، تحقيق الدكتور عبد المعاطي
أمين
الصفحه ١١٦ : أبي عبيد في الفضائل وابن أبي داود.
(٤) وهي نسخة أبي بكر
التي كانت عند عمر.
الصفحه ٣٧٥ : كان أصله (واسم
أبيه اسم نبي) كما هو صريح في رواية ابن
الصفحه ٣٠٥ : الناس متى سمّي عليّاً أمير المؤمنين».
(٢) إحقاق الحقّ
١٥/٢٢٧ ، وقريب منه عن أبي جعفر٧ في مناقب ابن
الصفحه ١٠٦ :
٥ ـ في كلام ابن عبدالبرّ
: «إنّ الإمام عليهالسلام جمع القرآن عند موت
النبيّ(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٠٣ : دلّها إلاّ
وميض ثناياها
وقال الشريف في رثاء
ابن ليلى :
لعمرو الطير يوم
ثوى ابن ليلى
الصفحه ٤١٠ : عليهالسلام : بشارة أتتني من ربّي في أخي وابن عمّي علىّ وابنتي فاطمة
أنّ الله تبارك وتعالى زوّج فاطمة بعلىّ
الصفحه ٣٠٧ : ».
(٤) إحقاق الحقّ
١٥/١٦٥ ـ ٢٠/٣٨١ ، وقريب منه في مناقب ابن شهر اشوب عن أمّ هانئ ٢/٢٤٧ ، المسترشد
/٢٨٣ ، بحار
الصفحه ١٦٥ :
وقد ألمَّ فيه بقول
ابن الرومي في المعتضد بالله :
كما بأبي
العبّاس أنشي ملككم
الصفحه ١٧١ : الشريف في مدح
ابن جنِّي :
أراقب من طيف
الحبيب وصالا
ويأبى خيال أن
يزور خيالا
الصفحه ١١٧ : .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) انظر فتح الباري
٩/٢٠ ، صحيح بن حبّان ١٠/٣٦٥/ح ٤٥٠٧ ، وفيه : أرسل ابن عمر إلى مروان فحرقها
الصفحه ٢١٩ : نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإنا
لَهُ لَحافِظُوْنَ) (٢) لها ارتباط وثيق بهذا
الشأن.
فقد جاء في مناقب ابن
شهراشوب
الصفحه ٩٦ : القرآن ، فإنّي
خشيت أن يتفلَّت القرآن ، ثمّ خرج فبايعه»(١).
* وروى ابن سعد (ت
٢٣٠ هـ) في الطبقات
الكبرى
الصفحه ٣٤٩ : عساكر في تاريخه عن ابن عبّاس
، قال : لمّا نزلت : (إِنّما
أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد)
قال
الصفحه ١٢٨ : وجود إشكال في قراءة ابن مسعود ، بل لاشتمال مصحف أُبيٍّ على أكثر ممّا اشتمله
مصحف ابن مسعود من قراءات