الصفحه ٣ : (٢).
............................................ المرحوم
الشيخ محمّد علي اليعقوبي ١٤٨
*
من ذخائر التراث :
مودّة القربى وأهل العبا لعليّ بن شهاب الدين
الصفحه ١٠ : الشيعة عموماً
، وتهافَتَ أهلُ العلم والمعرفة من كلّ جانب على مدرسة الإمام الصادق عليهالسلام حتّى بلغ
الصفحه ١١ : العلوم (ت ١٢١٢هـ) :
«الأصل في اصطلاح المحدّثين من أصحابنا بمعنى الكتاب المعتمَد الذي
لم ينتزع من كتاب
الصفحه ١٩ :
أصحاب الأصول
إنّ أغلب من نصّ الشيخ
الطوسي والنجاشي على كونه ذا (أصل) صرّح أصحاب الرجال والتراجم
الصفحه ٢٦ : ء من له
(أصول) متعدّدة ، قال الشيخ الطوسي في ترجمة حريز بن عبدالله السجستاني
: «له كتب منها : كتاب
الصفحه ٣٨ :
: إنّ مجموع ما ذكره الطوسي والنجاشي لا يزيد على أكثر من
نيّف وسبعين (أصلاً) ـ كما عرفت مفصّلاً ـ مع أنّ
الصفحه ٥٣ :
وذكر شيخنا الطهراني
بحثاً مسهباً في الكتاب وأسانيده.
ومن النسخ الموجودة
نكتفي بذكر ثلاثة منها
الصفحه ٥٩ :
ابن الحسين الآبي في
ذي الحجّة سنة (٣٧٤ هـ) من نسخة أبي الحسن محمّد بن الحسن بن الحسين بن أيّوب
الصفحه ٦٣ :
وكذلك الشيخ الطريحي
في جامع
المقال(١).
بينما عدّه كلّ من
الطوسي والنجاشي ضمن كتبه وتصانيفه مع
الصفحه ١٠٠ : بأيدي الناس بين لوحي المصحف اليوم»(٣).
* وفي شواهد التنزيل للحسكاني (من اعلام
القرن الخامس) بسنده عن
الصفحه ١٠٤ :
تخطّىء ما حُكي عن ابن أبي قحافة من أنّه كلّف زيداً بجمع القرآن؛ لأنّه لو كان قد
كلّفه لما قبل عذر الإمام
الصفحه ١٣٨ :
ذهب منه قرآن كثير».
أو قوله لحذيفة : «كم
تعدّون سورة الأحزاب؟ قلت : [والكلام لحذَيفةِ] : ثنتين
الصفحه ١٥٥ :
وأورد منها (١٦) بيتاً
، وليست هي للشريف الرضي وإنّما هي للعلاّمة الشيخ بهاء الدين محمّد العاملي
الصفحه ١٧٧ :
وقد نظر فيه إلى قول
أبي بكر الصنوبري الحلبي المتوفّى عام (٣٣٤هـ) من حسينية له :
حيث
الصفحه ١٨٠ :
الفصل الرابع
في مآخذ الشعراء من الشريف الرضي
قال السيّد الشريف
راثياً :
كم راحل