الصفحه ٤٦٧ : إلى
ابتعادهم عن معرفة الأحكام والقيم ، وقد جاءت الروايات كما وجدت في مصادرها من
غير تغيير في أسلوبها
الصفحه ٤٧٥ :
الآيات القرآنية المختصّة بذكر اللعن وشرحها وبيّنها بياناً موضوعيّاً يدور حول
ما حملته كلّ آية من معان
الصفحه ٤٧٧ :
يوجد فيها شيء
من التراث العربي والإسلامي القديم؟ فقام بتدوين فهرس عربيٍّ موحّد شامل
الصفحه ٢٩ : الطوسي
والنجاشي ومن في عصرهما من (الأصول) ، ولو التزمنا كونه (أصلاً) للزم أن ينسب إلى الطبيب المذكور لا
الصفحه ٣١ :
عصر التأليف
تكاد الآراء في عصر
التأليف تختلف أشدّ الاختلاف ، وفي الحقيقة هذا الخلاف نابع من
الصفحه ٣٧ :
عدد الأصول
المشهور أنّ عدد (الأصول) أربعمائة ، ولكن لم أقف ـ حسب تتبّعي ـ على تنصيص أكثر من
الصفحه ٥٥ : ... كتبها منصور بن الحسن بن الحسين الآبي في يوم الخميس لليلتين
بقيتا من شهر ذي القعدة من سنة (٣٧٤ هـ
الصفحه ٥٦ : عصرنا ، نسخ عن خطّ الشهيد ، وهو نسخه عن خطّ
محمّد بن إدريس الحلّي»(٣).
وذكره كلّ من الطوسي
والنجاشي
الصفحه ٦٠ : (أصل) معتمد معوّل عليه»(٣).
وعدّه الشيخ فخر الدين
الطريحي من (الأصول) في جامع
المقال(٤).
وذكر
الصفحه ٦٦ :
الإسناد
ألّف كثير من علماء
الشيعة الإمامية كتب (الاثبات) و (المشيخات) يوصلون فيها أسانيدهم إلى
الصفحه ٧٢ :
لسائر الأنحاء الثمانية
: من المناولة ، والعرض ، والسماع منّي ، والقراءة عليّ ، والاستماع منّي
الصفحه ٩٠ :
١٠ ـ إنّ الإمام عليهالسلام أخبرهم بأنّه جمع القرآن
كي يقرؤوه.
١١ ـ خشية الإمام عليهالسلام من
الصفحه ١٢٠ :
والذي قال فيه رسول
الله(صلى الله عليه وآله) : «من أحبّ أن يقرأ القرآن غضّاً كما أنزل فليقرأه على
الصفحه ١٢٢ : مع عليّ شيئاً من حروبه»(٢).
وأنّه كان أحد الأربعة
الذين دافعوا عن عثمان ، حين لم ينصره من الصحابة
الصفحه ١٤٧ : عليهالسلام أيضاً ؛ لأنّ ابن مسعود
صرّح بأنّه أخذ بضعاً وسبعين سورة من في رسول الله(صلى الله عليه وآله